清初颜元评论朱熹的《朱子语类》的著作。不分卷。是书为读书杂评式，随读随评，无一定规范。其主旨主要集中批评朱熹的读书穷理，不务实际。评论中也涉及学派和历史人物的评价。但这些评价，也皆以颜元强调的习行论为标准，因此有些地方难免带有偏颇之处。

颜元学术的特点，是习行，对于朱熹强调的读书，他深恶痛绝。他评“朱子言：朋友来此，先看熹所解书”一条说：“引上迷途。吾尝言‘但人朱门者便服砒霜，永无生气、生机’，不意朱子还不待人入门，要人先服其砒霜而后来此也，痛哉！”（《朱子语类评》）接着他以自己的亲身体会，批评朱熹。他说：“仆亦吞砒人也！耗尽心思力气，深受其害，以致六十岁终不能人尧、舜、周、孔之道。但于途次闻乡塾读书声，便叹曰：‘可惜许多力气’，但见人把笔作文字，便叹曰‘可惜许多心思’，但见场屋出入群人，便叹曰‘可惜许多人材’。故二十年前但见聪明有志之人，便劝之多读；近年来但见才器，便勿戒多读书，尤戒人观宋人《语录》、《性理》等，曰：‘当如淫声，恶色以远之。’观此卷乃知朱子自贼之原。噫！试观千圣、百王，是读书人否？虽三代后整顿乾坤者，是读书人否？吾人急醒！”（同上）他认为“读书愈多愈惑，审事机愈无识，办经济愈无力”（同上）。他评朱熹提倡的“主静”、“穷理”说：“宋人废尽尧、舜、周、孔成法，而究归禅宗，自欺以欺世，自误以误事者，正可于此段想见。吾于《存学编》言：‘静、敬二字，正假吾儒虚字面，做释氏实功夫。’”（同上）在他看来，朱熹“静”、“敬”的功夫，全是禅学。所以他将朱熹比做洪涛水母，其害无比，“千余年来率天下人故纸堆中，耗尽身心气力，作弱人、病人、无用人者，皆晦庵为之，可谓迷魂第一，洪涛水母矣”（同上）。有《颜李丛书》本，1987年中华书局出版的《颜元集》也收录。