朱芳圃（1895-1973），号耘僧，湖南醴陵南阳桥乡（今属株洲县）人，著名史学家、古文字学家、民俗学家。先后就读于长沙明德小学、长郡中学，早年毕业于湖南高等师范文史专修科，（曾与毛泽东在湖南一师同学、同事）。1928年毕业于清华大学国学研究院，是王国维先生在清华的弟子。历任河南大学、湖南大学、东北大学、开封师范学院教授、河南省历史研究所研究员，九三学社社员。山西省土木建筑学会第三届理事长。中国建筑学会第四届理事。毕生从事音韵、训诂及考古学研究，精通甲骨文、金文。

编著有《孙诒让年谱》、《殷周文字释丛》、《甲骨学商史编》、《金文释丛》、《甲骨文字编》、《中国古代神话与史实》等。

最先在著述中提出了“甲骨学”这一学术概念,并获国内外学界认可 【据胡厚宣先生的《五十年甲骨学论著目》，率先以“甲骨学”用于论著标题的，是朱芳圃先生。朱氏在1933年出版专著《甲骨学文字编》，1935年又印行《甲骨学商史编》。同时，1934年《中法大学月刊》有李星可《甲骨学目录并序》，1935年复旦大学《文学期刊》有郑师许《我国甲骨学发现史》，此后“甲骨学”作为学科名称便广泛流行。】（见李学勤《甲骨学一百年的回顾与前瞻》）

早年译有《日本人论瑞典高本汉中国音韵学》一书。

民国18年，发表《珂罗倔论谐声原则与外国学者研究古声母之结论》（《东方杂志》，第二十六卷第一期）

1933年出版《甲骨学文字编》（商务印书馆）、1934年出版《甲骨学商史编》（中华书局）两书，反映了甲骨学殷商史学科早期的发展情况和研究成果,创当时甲骨文工具书新类型,使之成为同郭沫若、罗振玉、商承祚齐名的专家。胡厚宣称其是“很有用的工具书”。【前者集可识之字834个，较罗的《增订殷墟书契考释》增274字，商之《殷墟文字类编》增129字。】

从1928年至1937年，与董作宾等专家一道参加了先后对河南安阳殷墟的15次发掘和甲骨文的研究工作。

曾主持河南大学历史系工作，开设《文字学》、《训诂学》、《甲骨学》等课程。

1941年《殷契卜叹考》发表于《学术论丛》（抗战时期创办的一个学术公开刊物）

1943年，《程瑶田年谱初稿》【（发表《河南大学学术丛刊》在第1期上），对程瑶田的生平活动与学术事迹进行了全面的研究。】

抗战至建国前，与丁乃通、张长弓、张邃青、任访秋等学者一起在河南大学开展民俗学研究。

任建国后最早的一份史学刊物——《新史学通讯》【（《史学月刊》前身）编委。当时参加编委编辑工作的还有郭晓棠、张邃青、宋泽生、刘绍盈、孙海波、孙作云、毛健予、史苏苑、郭人民、王存华、王云海等专家教授】

1961年12月，写成《殷周文字释丛》三卷，共释181个字，其中新识字3个，甲骨文41个，金文18个。潜心研究的成果，引进学术界重视，研究所为他召开庆功大会。

曾参与对越王勾践剑的鉴定。（当时参与鉴定的共有12位国内知名专家:郭沫若、于省吾、唐兰、容庚、商承祚、徐中舒、夏鼐、陈梦家、胡厚宣、苏秉琦、朱芳圃、史树青。）

任山西省土木建筑学会第三届(1963年)理事长；中国建筑学会第四届理事（1966年3月21日）

1962年由中华书局出版的《殷周文字释丛》,是他采用王国维提倡的“二重证据法”,集十余年研究甲骨吉金文字之心得而成,收录了他在甲骨文考释方面的不少成果。该书问世后受到学界好评,而且还被翻译成日文介绍到日本。

1963年，患白内障，回故土养病，仍时刻不忘计划研究考证的《殷墟卜辞丛考》、《山海经补注》、《古史新铨》等。1973年9月24日，因脑溢血辞世。

1982年，弟子王珍整理出版了遗著《中国古代神话与史实》，但后继乏人，其“穷四十年之功所著”的遗著至今仍是草稿，未能整理出版。