李圣瑞（1888--1948）名斌，字圣端，回族，河北邢台南关人，人称“太极李”，师承郝为真，
武式太极拳传人推广普及者。李圣瑞先生为首的教师们则品端艺精，毫无门户宗派之见，各尽所能，教授有方，因此培养出不少优秀人才，著名传人有陈固安、吴文翰等,为日后开拓武术，弘扬武派太极拳奠定了良好基础。
李圣瑞于1928年同拳友王彭年、郝中天、郑月南、陈兰亭等人组建“
邢台国术研究社”（其前身为少林会），授拳场地先在羊市水坑北龙王庙前的广场上，后来迁至龙王庙东侧
仁义巷李家大院邢台会宁李家商号的库房。学员发展到七十余人（因老师多系回族，故学员也以回族较多）。研究社虽是业余性质的民间组织，但在武德教育、课程安排、教学考核上都有较为周密的计划。邢台国术研究社到1937年10月日寇侵占邢台后才被迫停办。从其前身少林会计算，历时十三载。
第五代：
郝少如、刘玉祥、米梦久、马荣、麻守金、董英杰、李桂花、石凤春、陈固安、吴文翰、李火合、冯卓、张士一、乔舜臣、徐震、姚继祖、郝淑正、程叔度、许冠群、杨杰、胡金山、郝向荣、李向志、段金桂、赵清玉等
第六代：刘天勇、蒲公达、沈惠廉、
刘积顺、胡凤鸣、郝吟如、杨德高、屠彭年、卞锦祺、黄辛西、葛楚臣、李伟民、邵康年、吴声远、成惠芳、施雪芬、叶慧兰、王吟志、胡庆祥、吴上千、叶兆雄、韩竞奋、罗基宏、张金华、徐栋国、马佑祺等
武派太极拳兴起于咸丰年间，创始人武禹襄名河清，号廉泉。生于清嘉庆十七年（1812），卒子光绪六年（188O），直隶广平府永年人。凛贡生，候选训导，赠封中宽大夫，兵部即中加二级。虽系儒生，雅好武技，习练不辍。道光二十年（1820）永年南关人杨福魁（字禄禅）三下陈沟，返里授拳于太和堂，武氏兄弟乃太和堂房主
闲退孙潜心太极拳之好。他远法王宗岳，近师陈清平，细心领会，潜力研磨，以儒家学说为指导，参以兵家奇正虚实之道，医家经络气血之说，养生家吐纳导引之功，技击家蓄发提故之巧，经多年研习，并与力大精武者相搏切磋研磨，多难巧技，终有心得一套，以小击大，以巧取力，以柔克刚的精妙之术，杨露禅为其功夫而赞叹不已，随令其子班侯拜在其门下，班侯好胜心甚强，多有不服，屡次试手，终被抛跌无数而折服，潜心研究或派太极（杨式太极的班侯架及武派太极）。禹襄根据。心得著有《十三势行功要解》、《太极拳解太极拳论要解》、《十三式说略》、《四字秘诀》、《打手撒放》、《身法八要》等著名拳论和习拳要旨，使原有的民间拳术-一十三式长拳升华到了练体、养气、蓄神、形神并重、内外兼修的高极拳术，成为中华武术的精品，先生第一次系统地提出了太极理论。
禹襄公在清平身传身教中坚持了中华武学的重要脉络，在王宗岳的《太极拳谱》的启迪下，以自己纯厚的文化底蕴，敏捷的思维方式，酷爱的执著精神，渊博的知识结构，完善了太极的形式；发展了太极拳的理论内涵，使太极拳从有拳无谱、有谱无拳的分离状态有机地形成一个完整的武术文化的形式，展现了中华文明的价值，使其成为中华文明的一个重要组成部分。这是禹襄公为太极拳发展所做出的不朽业绩，是坚持发展王宗岳、陈清平理论与实践的一个楷模。其传人李亦畲、李启轩、宗禹襄之学出而太之，亦畲著有《五字诀》、
《走架打手行功要言》、《撒放秘诀》、《太极拳小序》；启轩著有《敷字诀》《各式白话歌》禹襄的长兄澄清著有《释原论》、《打手论》仲兄汝清著有《太极拳总论》。这些拳论为太极拳的发展提供了系统而完整的理论精要，膏禁了众多太极拳家，并为日后众多文人学者研究探讨太极拳艺开创了先河。这是武派太极坚持发展的第一阶段。
吴文翰先生，字润章（1928-－）系历史悠久的河北古城邢台人，明清。为顺德府，交通方便，商业兴旺，教育发达，民风淳朴。先生家与武派太极名家李圣瑞先生为近邻（李先生是郝为真先生摘传入室弟子，曾任邢台国术馆长），其父当时为邢台的著名祖传中医世家名手，为培养其能成为有用之才，便为其选了两个师傅，一个就是武师李圣瑞先生，一位是文师前朝举人颐养书屋之人-一金宝廉老师，先生早晚随李老师习武，白天到书屋读书。这一文一武的学习，便为其光大武派太极，发展太极文化，添充中华文明的实践中奠定了良好的基础。