李羊民，1962年7月出生于陕西渭南。号唐谷人、华山逸民，别号古祥居，毕业于解放军艺术学院。二十年来，主攻书法、篆刻，擅长篆刻、书法、国画、现代刻字，多次参加全国、全军书画展览并获奖。作品在第三届国际刻字艺术展；长城杯海内外书画篆刻大赛等60余次大赛中获奖。百余幅作品被军事博物馆、石刻艺术博物馆、韶山毛泽东纪念馆等展馆收藏刻石。

1962年7月生于陕西渭南，自幼喜欢书画。1979年，1981年10月入伍，曾任军需保管员、放影员、文化干事、俱乐部主任、政治部协理员；1993年，入长沙政治学院，学习宣传工作，在校期间，举办了羊民书刻艺术作品展；1998年，考入解放军艺术学院，2000年在中国国家画院举办李羊民书刻艺术毕业汇报展。2005年转业到朝阳区亚运村街道社区文化活动中心，负责文化工作。现任中国文化产业战略协会副主席、国家一级美术师、中国民间文艺家协会会员、中国民协中国起源地文化研究中心智库专家、中国民协印刻艺术专业委员会副秘书长、中华诗词协会会员、中国医药教育协会专家委员会常务委员、京华印社副社长兼秘书长、海洋书院院长、北京华夏国匠书画院院长、中国管理科学研究院研究员、国际易学联合会文化产业促进会高级顾问、中国未来研究会一带一路专业委员会常务委员、辽宁工程技术大学特聘教授。

1995年长沙举办“羊民书画篆刻艺术展”。2000年在中国画研究院展览馆举办“羊民书刻艺术展”，中央电视台等媒体进行了报道。作品被韶山毛泽东纪念馆、历史博物馆、军事博物馆、石刻艺术博物馆、朱德同志故居纪念馆等收藏。其作品作为礼品赠送给国际友人和友好团体，为上海世博会“万国金石印谱”创作34枚篆刻，被34个国家和国际组织收藏，参与了乾隆万年甲子祈福套玺创作。

李羊民默默石耕有三十多个春秋了，近 来名声大噪，一方14X14厘米的巨印被高手云集，名重京城的东方白马书画院奉为镇院之宝，陈放于大堂显赫之处，该印仍属汉印一路，刀笔遒劲，印风平和，颇具王者气象。

大象无形，这是近几年李羊民艺术修炼的一种新境界。

一个偶然的机会使羊民接触到了篆刻，那种刀笔与石头的碰撞，使之怦然心动。数千年前我们的先民就是用这样的手法创造了文明、纪录了文明。令人肃然起敬，并以极其虔诚的态度追慕着先人的足迹开始了石耕。龟板鳖甲、摩崖碑碣、钟鼎尊彝、金石印章，那上面的一刀一笔，深深地吸引了羊民，朝夕摩挲观瞻，竟有了与古人意会神通之感，羊民着了魔，与篆刻结下了不解之缘。一脸的高古，满手的老茧。虽说雕虫为小技，无悔无怨亦丈夫。

羊民学印延师数十人，宗秦法汉构成了其篆刻风格。近些年来印坛脱古求变，五花八门，各呈其能，有的过于纤弱飘忽，流俗萎靡；有的失之于怪诞粗狂，终入野道。而羊民执迷秦汉至今不悟，终成其浑厚古朴之基调。有人问羊民，时俗薰染痴心可悟？答曰：难得其悟。羊民临摹古印2000余方终有所成，从心灵到印作都经历了由生到熟，从熟到生；从迷到悟，从悟到迷循环反复，终于找到了自己的轨迹，其成功与其说是靠聪明与勤奋，不如说是靠西北汉子骨头里那股执着的拗劲。

但羊民也不是泥古不化的人，世无大悟之人，人有大悟之时，他曾从迷惘中得到解脱，又从解脱中陷入迷惘。生活的启迪，艺术的追求，精神的磨练，时间的风霜使得羊民感情更加丰富深邃，在创作过程中用情专一，得心应手，似已悟到了真谛。然而羊民又说：“此石非他石，石石有新意，软硬润燥各不相同，岂能尽如人意？字有字解，词有词意，不同的字句有不同的意境，岂能印印同韵？治印之人，情思种种，又岂能刀刀雷同？”

此谓不悟之中存大道，大悟之中求创新。

羊民虽说执迷秦汉，却也并不寡淡，而是把秦汉之风舞得猎猎有声，变化万端，从近几年创作的数百方印作来看，秦风凛冽，汉风和昫，时代之风鼓荡其间，新意无穷，异彩缤纷。二十余年下来虽以雄强遒劲为主线，然而，因其入印的素养颇丰，上至甲骨钟鼎，下至民间剪纸，兼收并蓄，其印作便异彩斑斓。静穆者如处子养神，灵动者如惊蛇入草，醇和之美其如万木逢春，狞厉之状其如夜叉敲门，清丽者如江南秀女，粗犷者如关西大汉。一组《孙子兵法》印稿，尽露峥嵘，法度森严，正以治、安则静，似离弦之箭，动如雷霆，火发上风，则令人神秘莫测。明君贤将，有备不败，攻其不备，出其不意。又透着十二分的诡异。其铁线印笔意酣畅，线条硬朗。阴文印则大刀阔斧，气势恢宏。边款则行楷隶篆汉简甲骨，随手拈来，皆成壁合，与印文相得益彰。

观羊民刻印是一乐事，一石在手，羊民总是细观石质，暗会印文，略加思索，随既用笔用刀指点乾坤，激扬文字。在谋篇布局上，平奇相生，疏密有致，实处就法，虚处藏神。操刀向石，刀走石惊。有人说羊民刻印用的是杨志的刀，舞得花簇锦绣，滴水不漏。李逵的斧，大开大合，顾前不顾后。或冲或切，巧拙相济。时而刀花翻舞，石屑纷飞；时如老牛犁田，踽踽而行；瞧准机会狠命一斧，力劈华山；偶尔变刀为枪，直捣黄龙，看得你眼花潦乱。白文印，三五分钟一方，朱文印二十多分钟一方。也有三五天动不了刀的，每当这时羊民总是清心静虑，思考再三，力求与字意会，与石神通，然后动手，才能出神入化。

羊民治印随缘，随人缘，随字缘，随石缘。缘缘俱到，必有佳作。

篆刻是书法和雕刻的结合，金石家马衡说：“印章首重篆文，次重刀法，不可徒逞刀法而转失笔意”。强调了书法的重要性。羊民除篆刻外，书法用功最多，尤喜篆隶，《散氏盘》、《石鼓文》、《袁安碑》、《史晨碑》等朝夕揣摩，烂熟于胸，羊民临帖不按帖走，说是取其神忘其形。怪事，形之不存，神焉附也？他说：“就是要让前贤之神附我之笔，以我之神会先贤之意。神通则形融，形融则神逸，此时书法便在有无中。”

羊民书印受到大家的喜爱，求者络绎不绝，有各级领导，有平民百姓，也有许多作品成为馈赠国际友人的礼品，散布五大洲。为此他付出了很大的精力，却毫无怨言，他相信缘份，不以高低贵贱做取舍。所以羊民朋友甚多，并在许多艺术团体的兼职领导，活动在一个学术氛围甚浓的艺术圈子里，羊民有许多想法和追求。艺无止境，且付痴心慰此生。

羊民现为中国书法协会副主席、国发央务书画院执行院长、中阿友好书画院执行院长、中国民协印刻艺术专业委员会副秘书长、中国艺术家生态文化工作委员会会员、中阿友好书画院执行院长、东方白马书画院副院长、中国书画艺术研究院副院长、北京市海淀区文联理事、北京朝阳区诗书画研究会理事、书法创作研究部研究员、京华印社副社长兼秘书长、解放军艺术学院学客座教授、中国农业大学客座教授、北京大学文化教育产业课题组课座专家。中国少儿基金会“爱在书海”征文评委、第四届中韩美术交流展评委、2009年全国民政书画篆刻大赛书法评委，2011年世界华人运动会书画大赛评委。

《篆刻大图解》

《羊民书刻艺术作品选》

《万国金石印谱》

《篆刻艺术赏析》、

《羊民书刻艺术作品集》，传略被《世界名人录》、《当代篆刻家大辞典》、《国魂一一跨世纪中华兴国精英大典》、《中国20世纪名人刻字大观》等二十余部书典收录。

王志安著名书法理论评论家、中国书协刻字委员会副主任对李羊民印象

羊民的书法篆刻作品数年前曾拜读过，那时虽然是在入古期，但却无不显示出他对艺术的灵性、笔画的驾驭、形式的把握、情趣的领会等，都很是到位。前两年据说他在湖南，山东等地成功的举办了几次个展，想必其创作定有质的飞跃，能用佳构以示。这次他拿来了一些新近创作的书刻作品，他的书法，尤其是金文作品，灵动多变，动健流畅，于姿肆中见凝重，在法度中出新意，而篆刻作品，风格多样，既继承了秦汉印的稳健朴拙，又兼收了流派印的诸多审美元素，读罢，对近几年的长足进步感到由衷的高兴。

李羊民，生在黄土地，长在渭河畔，三秦大地的文化渊源，从小耳濡目染，使他深深的爱上了书法、篆刻艺术。他以黄土地人独有的执着和豪情，志学之年涉入艺道。后又步入军营，来到北京。北京是全国文化中心，名人荟粹，使他如鱼得水，拜师求艺，渐入正道。尤其是考入解放军艺术学院后，让他更有机会和时间系统的学习研究古代书法理论、书法史、美学等，从而使他整体素养逐步提高，眼界日益开阔，为他的创作提供了良好的契机。他能站在宏观的立场，观照古今，思辩艺术的发展规律，找准自己的定位。

羊民的书法创作主要是以甲金篆为主，因为在书法诸体中，唯小11篆前的书体与篆刻最为紧密。多年前他真、草、隶、篆、行无所不攻，虽拿不出独具审美、个性的力作来，但各种书体也颇具功力。这种齐头并进的广涉似乎面宽了点，但羊民硬是以西北汉子特有的韧劲，对殷商甲骨、两周金文、汉魏碑刻和晋唐行草书体等作了大量的临习。

羊民对传统书法的博采兼收，为他的创作蕴育了丰厚的积淀。他信奉邓石如的“书从印入、印从书出”的艺术主张。为了使其书与刻能有机的结合，以其书来润其印，而用其印来补其书，故此，他把书体调整到了甲、金、篆古文系列上来。他日以继夜的浸淫于《石鼓文》、《泰山刻石》、〈〈袁安碑〉〉三代金文和甲骨残片之中，勤于手、烂熟于心，厚积而薄发。我们从他的书作中兴奋的看到，已初步确立了自我的个性风格，他的小篆，匀婷尔雅；甲骨文则体势奇古。尤其是金文创作，有强烈的视觉感，其用笔以中锋为主，捻管提按，时兼侧势，展示出沉着凝重、老辣苍古而又不失飘逸的疾涩动感，产生出富有情趣的生命律动。蔡邕云：“书有二法：一曰疾，二曰涩。疾涩二法，书妙尽矣”。可见，用笔的精妙，给书法带来了风神流动的审美感受。其结构，收放有序、轻重呼应、形体随势，营造了和谐统一的形式美。不难发现，他的定向性思维是建立在承古创新轨道上的，所以他崇尚“新古典主义”的书风，表现出扎根传统沃土、张扬自家个性、显现时代气息的审美理想。

羊民治印，多年来走的是一条“秦汉古道”，这就决定了他必须老老实实的去临摹秦汉，去研究印学理论，去熟知古文字；刻印个数千方，刻到满手是茧，才有心领神会，才能储存创作的暴发力。

篆刻艺术与书法并无二致，均是在继承、创新这一规律中去求生存、求发展。羊民正是这样，他没有去追风赶潮，而是脚踏实地的深入传统。他的篆刻，虽然没有强烈的形式感，更没有随心所欲的浮燥之气，给我们展示的是深邃的传统内涵，表现着自家的审定追求。所以，羊民的作品才有刻秦汉不同于秦汉；刻流派，有其意而无其貌。他的刀法，时而大刀阔斧，时而简洁明快，冲切兼施，方寸之间，苦心经营，铸成了不同于他人的新气象。

二十多年的临池耕石、献身于艺的沧桑甘苦，早已过而立之年的羊民现 在迎来了收获的季节。虽然他的作品，还存在着一些不足，但毕竟是他这一年龄段艺海求索的成果小结，以此来求教前辈、方家和同道。

我想羊民办展览其主要目的不是为了张扬什么，求艺之人对于磨难、荣誉是不大在乎的，而能在自己追求的事业中去体验人生，感悟人格力量，从而去塑造自我、否定自我、完善自我，才是最具生命存在意义的。