李谦（1234~1312年），字受益，号野斋，东平路东阿县（今山东平阴县）人。元代政治家、文学家。

李谦自幼颖悟聪敏，日学不懈，博闻强记，为文下笔立就数千言。青年时期，首在东平路官府设馆教学。他教学认真督促，生徒多有成就。因他不收学费，投其名下攻读者如潮涌，学生家长认为老师呕心沥血教育子弟，不能无有报酬，“春秋”时期孔子教书还得收学生的“束修”，便自动拿银两交学费，当“束修”钱送到学里，李谦婉言推辞。

翰林学士王磐素闻李谦之名，召其为应奉翰林文字，当时制诰，多出其手。

至元十五年（1278年），升待制，护驾至上都（今内蒙古正蓝旗东），上都就在今蒙古正兰旗东闪电河北岸，与大都并称两都，都是元朝皇帝军政最高级指挥中枢，元世祖命李谦扈驾同去上都，受赐银壶、藤枕等。

至元十八年（1281），升直学士，为太子左谕德。李谦在东宫与元世祖当时立的皇太子真金住宿在一起，形影不离。在此期间与夹谷之奇向元世祖及太子具体提出治国十条：

第一：治国为民要心正，国内各民族要一视同仁。

第二：加强提倡各民族间的团结。

第三：提倡勤俭精神。

第四：提倡下级要敢于给上级提意见。

第五：要提拨德才兼备的人坐官吏。

第六：要收歛武力，减少军费开支。

第七：创办学校，提倡文化教育。

第八：根据国情制定法律，不能反复无常。

第九：官吏名称要明确。

第十：革除有弊病的政策法令。

李谦提出的治国十条，元世祖看到后，大加赞赏逐一颁布施行。

李谦教的第一个太子（真金太子），身得重病没有临朝执政接班而崩，裕宗去世，李谦非常悲痛，原因是李谦每时每刻教育裕宗要当个宽宏大量、不欺视汉人，各族共和的好皇帝，裕宗听到老师的教导虚心接受，所以裕宗遭到不幸，李谦一时心情难以平静。

元世祖又立太子即后来的成宗皇帝，李谦仍在东宫教授他，对他讲汉人的风俗习惯，讲汉人历朝治国得失。元世祖和太子，不但没有反感，且更加赏赐李谦，随之，升侍读学士。赐赏李谦银壶和藤枕。在上都的皇宫里，元世祖招群臣商讨国事之余，赐宴大臣。在宴席上，元世祖特别照顾李谦，说道：“我知您不善饮酒，吾赐您一钟比较平和的葡萄酒，这种酒也好使人醉，您饮后，可以去休息，便令近侍三人扶腋送李谦，到卧室休息。至元二十六年（1289年），李谦因足疾辞归。

至元三十一年（1294），元成宗继位，把召回到大都，参与辅政。元贞元年（1295），因体有疾病，乞请归家。元成宗同意，临行赐金银并贵重衣物。

大德六年（1302）又诏旨李谦回朝，赐封翰林承旨，李谦在朝一段时间，认为自己年世已高，上疏乞仕，这年七十一岁。

大德九年（1305），又被召回朝里，皇帝仍要求李谦在朝治理辅政。元武宗至大元（1308），李谦仍因身体欠佳不适，辞归乡里，虽然辞归不尽大臣职，仍发给他在朝里工作时奉禄的一半。仁宗被立皇太子时，征李谦为太子少傅，回朝教太子，李谦身体不佳力辞。

至大四年三月（1311），元仁宗即位，诏旨李谦，程鹏飞、董士选、章律、陈天祥等十六位老臣回朝，在朝堂，叫十六位老臣各抒已见献策治国纲领，李谦首先上疏言九事：

第一、皇帝先正心术，以正百官。

第二、表扬孝廉以化风俗。

第三、叫有德性又有才能的人居宰相位置。

第四、广开言路，虚心听取各方面的意见，以通上下之情。

第五、抚恤贫穷为治国之本。

第六、发展农业、桑蚕付业、农民足食。

第七、兴建学堂，大办教育，储备国家人才。

第八、制定安民政策，使之安居乐业。

第九、农闲练兵，以时检查宫吏为政素质，先派官吏尤当选素著清望深明治体，不事刻细者。

对李谦提出的九条，皇帝“嘉纳”。随将李谦诏迁集贤殿大学士，荣禄大夫，待李谦归辞，赐银一百五十两，金织币及帛各三匹，卒于家，年七十九岁。

李谦力荐汉人居官治理国家。例如李谦初期在东平教书时的徒弟李之诏（今山东平阴）被李谦于至元三十一年（1294）推荐到朝里，从事《纂修世祖实录》，后升翰林侍讲学士知制诰兼修国史，

李谦在山东地区的威望相当高，现存的元代山东地方儒学的学记里，由他执笔的最多。如《重修高唐庙学记》、《重修成武庙学记》、《冠州庙学记》、《重修济州庙学记》、《重修泰安州庙学碑记》等等近20篇。

李谦身体有病辞朝期间，周边县份建筑工程竣工求其撰文作记者，李谦欣然而应。

至元二十年（1283）应肥城县之请，撰写《肇修庙学记》，载“肥城县志”艺文。

至元二十八年（1291）应平阴县之请撰写《新建两院记》，

至大四年（1311）给东阿县南天宫撰写《云翠山天观记碑》，载“东阿县志”艺文。

另有《过徐君墓诗》载“东阿县志”，另堂子村，周氏墓林门题词。

他的大量诗文，皆存《野斋集》。其著作还有《授时历议》3卷、《古今历参校》等。

以文章著名于世，为文醇厚古朴，不尚浮华，为学士所宗。

《元史·卷一百六十·列传第四十七》有传。

阎复在《乡贤祠祀》中列出了康晔的9个著名学生：“自复斋徐公接武始，国子祭酒、集贤学士周砥，翰林学士承旨李谦，江西行省参政翰林学士承旨徐琰、翰林供奉淮东提刑按察使孟淇，礼部尚书、集贤大学士张孔孙，集贤学士刘，国子司业杨桓，吏部尚书、翰林直学士夹谷之奇，扬历馆陶者十余人，司风宪、握郡符及不求闻达者尚众。”（《全元文》卷二九五）

祖父名叫李元，父亲名叫李唐佐，是东平地区有名望的人物，不喜仕进居官。

儿子李偘，官至大明路总管，他遵李谦的教诲，居官清廉，为民行惠留下好的名声。

葬堂子村，墓碑文曰：“元翰林承旨集贤殿大学士李谦之墓，皇庆元年（1312）立。可惜墓碑于“文革”时被红卫兵砸碎。

按“东阿县志”古迹载：“翰林李谦墓在城西南三十里堂子社”。又据“学校”篇记载：“在旧县尚德乡居仁里，即今堂子社，元翰林承旨李谦故居，谦卒，谥文正。诏之书院，设山长，以掌其祀”。康熙四年（1665）东阿进士李居易在“游六工山建福寺”中写道：“游工峰绝顶而入枵，山前有程国公祖墓，后则堂子村元学士李野斋故里也，墓在山隈”。

权臣阿合马被杀之后，皇太子真金在政局中的地位更加重要，众选名儒，出任宫臣之职。夹谷之奇与杨恭懿、刘因、宋道、李谦、耶律有尚等，日与皇太子真金讲论治国安民之道，古今成败得失，对真金参预中书省政务，选用儒臣以管理国政，影响极大。

在元朝，知识分子和汉人是最受压迫的时期，李谦却召入朝辅政，他如果没有绝顶的政治才能，是不会被元世祖推崇到这样高的地位，在元初汉族某些方面少受蒙人欺压及杀弑与李谦大有关系，这是令人曲指赞啧李谦的地方