杜口裹足（拼音：dù kǒu guǒ zú）是一个成语，最早出自于西汉·刘向《战国策·秦策三》。

西汉·刘向《战国策·秦策三》：“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。”

后世据此典故引申出成语“杜口裹足”。

范雎来到秦国，秦昭王在宫廷前迎接他，以宾主的礼节恭恭敬敬地接待了他，范雎也是推辞谦让着。就在当天，秦昭王便召见了范雎，凡是见到接见场面的人没有不为之惊讶变色的。秦昭王让左右的人离开，宫中变得静悄悄的，只剩下他们两个，秦昭王于是跪了下来，膝行上前说：“先生打算用什么指教我啊？”范雎却只是应了一声：“是是。”过了一会儿，秦昭王再次向他请教，范雎仍然只是应了一声：“是是。”一连三次都是如此，秦昭王挺直上身跪着说：“难道先生不愿意指教我吗？”

范雎向秦王谢罪说：“不敢这样呀。我听说当初吕尚遇到周文王的时候，不过是在渭水北岸垂钓的一个渔翁。当时他和文王之间的关系，可谓是扯不上边儿的；可是一会儿的工夫，他就因为向文王言明了自己的主张，受到了文王的赏识而被立为太师，与文王同车而归。这是由于他所说的道理很深刻的缘故。所以周文王也就真的靠着吕尚的辅佐而成就了功业，终于执掌了天下，成为一代帝王。如果当初周文王疏远吕尚而不与他深谈，就说明周室还不具备天子应有的德行，而文王、武王也就失去了帮助他们成就王业的人。而今我不过是一个在秦国客居的人，和大王的交情又是很疏浅的，而我想要陈述的都是匡正君臣关系的大事，而这些事又常常会触及亲戚骨肉之间的关系。我是很愿意说出自己那点儿浅陋的忠言，但不知道大王的心意如何，所以这就是大王三次问我而我都没有回答的原因。”

“我不是因为有所畏忌而不敢讲话。我知道今天当着您的面把话讲出来，明天就可能会被诛杀，但是我也不敢因此而心存畏忌。只要大王肯听信并且能够实行我的主张，那么死不足以让我顾虑，亡不足以让我担忧；即使浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，也不足以成为我的耻辱。五帝那样的圣明者也终有一死，三王那样的仁德者也终有一死，五霸那样的贤良者也终有一死，乌获那样的力大无穷者也终有一死，孟奔、夏育那样的勇敢者也终有一死。死，是人不可避免的事情；既是必然的趋势，如果我的死能够对秦国稍有补益，这便是我的最大心愿了，我还有什么可忧虑的呢？”

“我所担心的，只是怕我死以后，天下人看到我是因为尽忠而死，从此便不敢再向您开口讲话，大家都杜口裹足，不敢再到秦国来了。”秦王于是跪着说：“先生说的这是什么话！秦国处在偏远荒僻的地方，我又是愚昧无能，幸蒙先生光临此地，这是上天让我来烦扰先生，使我先王的宗庙继续得以留存。我能得到先生的教导，这也是上天眷顾先生，而且不弃我的表现。先生怎么能说这样的话呢？以后，国家的事情，不论大小，上至太后，下至群臣，希望先生悉数对我进行指教，对我不要再有怀疑了。”范雎向秦王拜了两拜，秦王向范雎回拜了两拜。接着，范雎就把四人专权的危害陈述了一遍。昭襄王觉得有理，夺了四人的权，拜范雎为宰相。

范雎的成功，正是天时、地利、人和的结果。天时、地利是可遇不可求的，而人和这一点却是人们可以通过主观的努力达到的。在生活中，人们难免基于各方面考量有所顾虑杜口裹足，但是却可以利用语言的智慧，巧妙的化解困境，消除疑虑。范雎正是通过自己的三寸不烂之舌，使秦王对自己的策略言听计从，做起了秦王的老师。

“杜口裹足”（杜口：闭住嘴；裹足：止步不前）指闭着嘴不敢说，停住脚不敢走。比喻有顾虑而不敢接近，远远避开。联合式结构；在句中一般作谓语。

汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》：“是以杜口裹足，莫敢向秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸。”

宋·司马光《资治通鉴·周纪五》：“天下杜口裹足，莫肯乡秦耳！”