《杜环小传》是元末明初政治家、文学家宋濂创作的一篇人物传记。文章讲述了杜环收养父亲亡友之母张氏的故事，赞美了杜环仗义助人、抚恤孤苦的高尚品格；篇末引出“一生一死，乃知交情”“世俗恒谓今人不逮古人，不亦诬天下士也哉”的感慨，褒贬世情，别有见地。作者写收养张氏情节，从相见痛泣、更衣奉食，至烹药进箸、殡葬祭奠，笔迹十分详密；而对杜环生平及其余，则只用“好学，工书，谨饬，重然诺”九字概括，记其他人物笔墨也极简省。文中还把谭敬先、常伯章的冷漠自私、无情无义与杜环的仁厚热肠交错对比，使美丑至为分明。全文如—幅群像特写画，宾主得体、浓淡相宜，有其独至的艺术效果。

杜环小传

杜环，字叔循。其先庐陵人1，侍父一元游宦江东2，遂家金陵3。一元固善士4，所与交皆四方名士5。环尤好学6，工书7，谨伤8，重然诺9，好周人急10。

父友兵部主事常允恭死于九江11，家破。其母张氏，年六十余，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先12，非允恭友乎？盍往依之13？彼见母，念允恭故14，必不遗弃母。”母如其言15，附舟诣谭16。谭谢不纳17。母大困18，念允恭尝仕金陵19，亲戚交友或有存者20，庶万一可冀21。复哀泣从人至金陵22，问一二人，无存者。因访一元家所在，问：“一元今无恙否23？”道上人对以24：“一元死已久，惟子环存。其家直鹭洲坊中25，门内有双桔，可辨识。”

母服破衣26，雨行至环家27。环方对客坐，见母，大惊，颇若尝见其面者28。因问曰：“母非常夫人乎？何为而至于此29？”母泣告以故30。环亦泣，扶就座31，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏解衣更母湿衣32，奉糜食母33，抱衾寝母34。母问其平生所亲厚故人35，及幼子伯章。环知故人无在者36，不足付37，又不知伯章存亡，姑慰之曰38：“天方雨，雨止为母访之39。苟无人事母40，环虽贫，独不能奉母乎41？且环父与允恭交好如兄弟，今母贫困，不归他人42，而归环家，此二父导之也43。愿母无他思44。”时兵后岁饥45，民骨肉不相保46。母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行47。至暮，果无所遇而返48，坐乃定49。

环购布帛，令妻为制衣衾。自环以下50，皆以母事之。母性褊急51，少不惬意52，辄诟怒53。环私戒家人54，顺其所为55，勿以困故轻慢与较56。母有痰疾，环亲为烹药57，进匕箸58；以母故59，不敢大声语。

越十年，环为太常赞礼郎60，奉诏祀会稽61。还，道嘉兴62，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾63，不可不早往见。”伯章若无所闻64，第曰65：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁66，伯章来。是日67，环初度68。母见少子，相持大哭69。环家人以为不祥，止之。环曰：“此人情也，何不祥之有70？”既而伯章见母老，恐不能行，竟绐以他事辞去71，不复顾72。环奉母弥谨73。然母愈念伯章，疾顿加74。后三年，遂卒。将死，举手向环曰：“吾累杜君，吾累杜君！愿杜君生子孙，咸如杜君75。”言终而气绝。环具棺椁殓殡之礼76，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其墓云77。

环后为晋王府录事78，有名，与余交。

史官曰79：交友之道难矣！翟公之言曰80：“一死一生，乃知交情。”彼非过论也81，实有见于人情而云也。人当意气相得时82，以身相许83，若无难事84；至事变势穷85，不能蹈其所言而背去者多矣86！况既死而能养其亲乎87？吾观杜环事，虽古所称义烈之士何以过88。而世俗恒谓今人不逮古人89，不亦诬天下士也哉！

杜环，字叔循，祖先是庐陵人，他随侍父亲杜一元远游到江东作官，于是就在金陵定居。杜一元本来就是位好人，他所交往的人都是各地方的知名人士。杜环特别好学，擅长书法；个性谨慎而又有节制，很守信用，喜欢去救助别人的急难。

杜环父亲的朋友兵部主事常允恭在九江死掉，家庭破碎。常母张氏，年纪六十多岁，在九江城下痛哭，无家可归。有认识常允恭的人，可怜常母年纪老迈，就告诉她说：“现在的安庆太守谭敬先，不正是常允恭的朋友吗？何不前去投靠，他看到了您，顾念和常允恭的旧交情，必定不会抛弃您。”常母照那人的话去做，搭船去见谭敬先，谭却谢绝而不肯接纳。常母处境大为困窘。常母想到允恭曾经在金陵做过官，那儿也许还有亲戚朋友活在世上，还有万分之一的希望，就再度哭哭啼啼随人到金陵。打听过一二人都已经不在了，于是就向人打听杜一元家在哪里，问：“杜一元现在可安好吗？”路上的人回答她说：“杜一元已经去世很久了，只有他儿子杜环还活着；他家就在鹭洲坊里头，门内有两株橘子树可以辨认。”

常母穿着破烂的衣服，淋着雨走到杜环家里。杜环正与宾客对坐，当他看到常母，大为吃惊，似乎在哪里曾经见过面。于是就问她说：“您不是常夫人吗？您为什么会到这里呢？”常母哭着告诉杜环原因，杜环听了也哭了出来。杜环扶着常母坐下，向她礼拜行礼。再把妻子叫出来拜见她。环妻马氏脱下衣服让常母更换淋湿的衣服，捧粥给常母吃，又抱出棉被让常母睡觉。常母问起允恭生前所亲近、交情深厚的老朋友近况，也问起她的小儿子常伯章在哪里。杜环知道常允恭的老朋友没有一个在这儿，常母不能够托付给他们，又不知道常伯章是死是活，就姑且安慰她说：“现在正在下雨，等雨停了后，我再替您老人家去找找他吧！如果真没有人侍奉您老人家的话，我杜环虽然贫穷，难道就不能侍奉您老人家吗？况且先父和允恭交情好得像亲兄弟一样，现在您老人家贫穷困顿，您不到别人家里去，而来了我杜环家里，这真是他们两位老人家在冥冥中引导的啊！希望您老人家不要再多想了。”当时正是战争过后饥荒的岁月，百姓连亲生骨肉都以保全了。常母看杜环家境贫穷，雨停后，就坚决要出去找找常允恭其他的老朋友。杜环就叫丫环跟在她后面。到了傍晚，常母果然没找到任何朋友而回来了。这时常母才定居下来。

杜环买了些布帛，叫妻子替常母缝制衣裳。从杜环以下，杜环全家人都把常母当自家母亲侍奉。常母的个性急躁而又狭隘，只要稍稍不顺她的心意，往往就发怒骂人。杜环私底下告诫家里人，尽量顺从常母，不可以因为她贫穷困顿，就对她轻视傲慢，和她计较。常母患有痰疾，杜环亲自替她煎烹药材，还一匙一匙地喂她喝；因为常母的缘故，杜环家人都不敢大声说话。

经过了十年，杜环担任太常赞礼郎的官职，奉诏令去祭祀会稽山。杜环回来路过嘉兴，正好遇到了常母小儿子常伯章。哭着对他说：“太夫人在我家里头，因为日夜思念着你而生病了，你真应该早点儿去看看她老人家啊！”常伯章好像充耳不闻，只说：“我也知道这件事情，只是路途遥远不能去呀。”就在杜环回家半年后，常伯章才来。这天正好是杜环的生日，常母看到了小儿子，两人抱在一起痛哭了起来。杜环家人认为这样不吉祥，就去劝阻他们。杜环说：“这是人之常情，有什么不吉祥呢？”后来，常伯章看母亲年纪老迈，怕她无法远行，竟然拿其他事情欺骗常母就走掉了，而且再也没有回来看她。杜环更加谨慎地侍奉常母，然而常母更加想念小儿子伯章，病情突然加重，三年之后就过世了。常母快死的时候，举起手对杜环说：“是我拖累了你哪！是我拖累了你哪！盼望以后杜君您的子子孙孙，都能够像您一样的好。”话说完就断了气。杜环替她准备了棺木，举行入殓安葬的礼仪，在城南钟家山买块地给她安葬，逢年过节去那儿扫墓、祭拜。

杜环后来担任晋王府的录事，很有名，和我有交情。

史官说：“和朋友交往的道理真是难啊！从前汉朝的翟公说过：‘人到了一死一生的时候，才能够看出朋友真正的交情！’他说的并不是过分的言论，实在是有感于现实的人情世态才说的！人们在意气相投的时候，常常拿自己的生命来作保证，好像世界上没有什么困难的事情。可是到了事态变化、形势窘迫的时候，根本无法实践他们的诺言，背弃离开对方，实在是太多太多了！更何况是在朋友已经死去之后，而能够奉养他的亲人呢？我观察杜环的事迹，即便是古代所称赞的忠义烈士也比不上他，世俗常常说今人不如古人，这不也是冤屈了全天下人了吧！”

杜环是明朝初期一位普通的官府低级职员，一生未见做过什么惊天动地的大事业，其突出的事迹是曾经尽心尽力地奉养一个流落异乡的老妇人张氏。作者认为其人可嘉，其事可传，就专门为他写了这篇小传。

文章开头，对杜环的身世、生平，只用几句话作了简单的介绍，这是为了腾出更多的笔墨集中描写杜环的主要事迹，可见作者颇善于剪裁，用笔极省俭。然而这几句介绍却非等闲之笔，它密切地关涉着下文：写杜环早年来到金陵，就地安家，这个家后来便成了张氏流落后的归宿；写杜环之父杜一元“所与交皆四方名士”，见出家风淳正，不曾被势利社会浇薄风气所污染；尤其点明他具有“重然诺，好周人急”的思想品格，更对下文写他奉养张氏有着提纲挈领的作用。

叙写杜环收留和奉养张氏是全文的中心内容。但是作者并没有直接从收留奉养写起，而是先铺写了张氏的不幸身世和流浪过程。张氏在元朝末年兵慌马乱之际夫死子丧，孤身一人四处乞食，在投亲不着、告友不纳的情况下，偶然来到杜环家；并且张氏“见环家贫”“坚欲出问他故人”，不想呆在杜环家。再说杜环本不认识张氏，她只是环父友人的母亲。其时杜父已死，父友已亡，照当时一般人情世态说来，杜环完全可以不收容她。但是杜环考虑到这样做的结果，只会使老妇人在那战乱未息的年头孤苦零丁飘泊而死，因此诚心诚意地把她挽留下来，并把她当作母亲侍奉。天冷为她制衣，有病为她煎药，事事顺着她那“褊急”的怪脾气，想的做的都很周到；甚至在张氏的儿子弃母不养逃之夭夭的情况下，仍然为她养老送终，其态度始终如一。常言说，在势利熏心的封建社会里，官场上社会上尔虞我诈，为了自己的升官发财，父子反目、兄弟相残的事不知有多少！杜环的所作所为，愈发显得可贵。从他身上，体现了助人为乐、恤老养贫的优良品质。

作者在描写杜环奉养张氏的同时，作为对照，也写了其他一些人物对张氏的态度。谭敬先是张氏之子常允恭的生前好友，身为一府太守，抚养个把人自然毫无问题。可是当张氏孤苦无依，专程前往府上投托时，他竟“谢不纳”，好不绝情，弄得张氏“大困”，无路可走；更令人可气可恨的是，张氏的亲生儿子常伯章明明知道了其母的下落，却长期不管不问，甚至在杜环见到他，面告其母的消息时，他竟然“若无所闻”，一直过了半年才来和母亲见面；不料“见母老，恐不能行，竟绐以他事辞去，不复顾”，表现得更加绝情和无耻。作者有意将常、谭二人的冷酷自私与杜环的善良仁厚对照写来，构成强烈的对比，从而有力地突现了杜环思想风格的难能可贵。

在叙事之后，作者情不自禁地直抒己见，他说“吾观杜环事，虽古所称义烈之士何以过”，评价极高。的确，杜环的风格精神不仅在封建社会中有如黑夜中的闪光，就是对当今在培养精神文明、提倡尊老爱幼上，也是有启发性的。

华中科技大学中文系教授郑在瀛：“这篇小传在写作上有两点比较明显：一是重点突出，对杜环的生平和其它方面的表现，作者只用几句话就交代过去，重点描写他收留和奉养张氏的整个过程，突出杜环的为人。二是强烈的对比描写。谭敬先对故交老母闭门不纳，冷淡无情；常伯章对老母不闻不问，见面后又弃亲而去，毫无亲情。他们的所作所为和杜环形成鲜明的对比，更衬托出杜环心灵的高尚和品质的可贵。”（《传记散文英华》）

宋濂（1310年—1381年），字景濂，号潜溪，浙江浦江人。元末荐为翰林院编修，借口奉养父母，固辞不就，入山著书十余年。明初应朱元璋征聘，任江南儒学提举，官至翰林学士承旨，知制诰，与修《元史》。参与制定开国典章制度，为明开国文臣之首。后因长孙犯罪而牵累，谪居茂州（今四川茂县），病死途中。以工散文而闻名于世，有《宋学士全集》。