束之高阁（拼音：shù zhī gāo gé）是一个成语，最早出自于唐·房玄龄《晋书·庾翼传》。

唐·房玄龄《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”

后世据此典故引申出成语“束之高阁”。

东晋时期，有一位将领名叫庾翼，他是东晋三朝元老庾亮的弟弟。庾亮死后，他就代替其兄镇守武昌，任荆州刺史，都督江、荆、司、雍、梁、益六州军事，有谋略，军、政严明，以收复北方为己任。

当时东晋有两个很有名气的人。一个人名叫杜乂，是西晋名臣杜预的孙子。容貌很美，性情柔和。大书法家王羲之称赞他“肤若凝脂，眼若点漆，神仙中人也。”另一个人名叫殷浩，喜读《老子》《易》，善于清谈玄理。这两个人都名噪一时。

当时，有人在庾翼面前称赞杜乂和殷浩，推荐他们出来做官。但是，庾翼很看不起他们。他常常对人说：“对待杜乂、殷浩这样的人，最好的办法是像对待那些无用的东西一样，捆束起来，放在高高的阁楼上。等天下太平以后，再考虑给他们一个什么官做。”

后来的事实证明庾翼对人的观察是正确的。东晋权臣桓温掌政以后，任命殷浩都督扬、豫、徐、充、青五州军事，统率军队进取中原。他先为先秦败于许昌，后又在山桑遭到伏击，大败而归。桓温一怒之下撤销他的一切官职，把他降为老百姓。

事实证明，庾翼没有重用杜乂和殷浩的选择是正确的。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。古诗人龚自珍的呐喊，为人们所震撼。作为将帅，在选拔和任用人才时，一定得将目光放在有能力又能体现在成果上的人身上，即使他没有较高的学历，也应该加以重用。而那些只会捧着高学历时刻不忘吹虚一把，却没有什么能力和成果的人，则没必要在他们身上浪费精力。同时，对于一些没有太大作用的人或事应该果断的“束之高阁”，不可一味的怀着“食之无味，弃之可惜”的心态，不但对自身毫无益处，还会变成自身的拖累。

“束之高阁”本义是把东西捆起来以后放在高高的架子上。指弃之不用或置之不理。动补式结构，含贬义；在句中一般作谓语、宾语、定语。

宋·司马光《论风俗札子》：“读《春秋》未知十二公，已谓‘三传’可束之高阁。”

清 · 魏源 《再上陆制府论下河水利书》：前此种种策画，皆题目过大，旷日无成，均可束之高阁。

清·黄遵宪《人境庐诗草·自序》：“余年十五六，即学为诗。后以奔走四方，东西南北，驰驱少暇，几几束之高阁。”

梁实秋《雅舍小品·搬家》：“都是朋友们的宠锡嘉贶……常常是在拜领之后就进了储藏室或是束之高阁。”

路遥《平凡的世界》七章：“麦子种完，犁铧一挂，就到了白露；这时节，锄头也就要束之高阁了。”

束之高阁—置之不理

“束之高阁与“置之不理”意义相近，两者都有放在一旁、不理不踩的意思。区别在于“束之高阁”偏重在不用，“置之不理”偏重在不理；“束之高阁”的对象是物，可以是具体的物，也可以是抽象的物，“置之不理”的对象是事。其次两者用法也不同。“束之高阁”前边经常用介词短语“把……”作状语，“置之不理”前边经常用介词短语“对……”“对于····”作状语。