上杭客家的 “架花”也叫“架子花”，历史悠久。“架子花”根据有关资料记载，有一根竹竿上表演的、有搭成门字形竹竿上表演的、有排成一排的竹竿上表演的等等。表演时，从花脚开始点燃引线，从下而上层层燃放。当“架子花”燃放之际，火架上的傀儡时隐时现，金银纷飞，场面十分壮观，喝彩声如雷震耳，响彻夜空，使得平时十分寂静的山村成为欢乐的海洋。

上杭客家的 “架花”也叫“架子花”，历史悠久。但 “架花”具体何时由谁引进的，尚无明确的文字记载。然纵观当地的民间娱乐活动，它都与民俗或节庆活动有关。翁基村烧“架花”，是与本村的民俗活动扛“杨光老佛（经书）”有密切关系。杨光公带回经书后，后人确定农历正月二十四为神诞日，并举行系列祭祀活动，据说当时浙江的烧“架花”很兴盛，因此，在浙江做生意的翁基村人回来祭祖拜佛时，也要求烧“架花”，从此，翁基村在“扛老佛”时就有烧“架花”。

客家地区各县（上杭、永定、武平、连城）在节庆（主要在正月十五左右）时也有烧“架花”的活动，但大都没有形成惯例，而上杭茶地乡翁基村却例外，除土改时期、“文化大革命”期间曾一度中断外，到今为止年年的正月二十四日都要烧“架花”。上世纪50年代以前，祖祠有固定资金收入，叫“公尝谷”，祖祠的一切活动就用此作开支，不够部分再向族人收取。50年代后就靠族人募集，按男丁摊派和乐捐。活动规模根据资金多少来决定，一般的情况下 “扛老佛” 活动除烧“架花”必须外，还请吹唱班和木偶戏等。大型仪式的规模为：架花大而且层高、有两班以上木偶戏对台、两帮吹唱班对台；最小型仪式的规模为：只烧架花。至于仪式中木偶戏、吹唱班、烧架花同时演出还有个来历：据说以前有三兄弟，爱好不同。老大爱热闹，要烧“架花”；老二喜欢音乐，要请“吹唱班”；而老三喜欢竞技赌博，他要请木偶戏，而且还要对台，木偶戏的所有费用由他的赌场上开支。因而沿袭下来就每次“扛老佛”三项都要有了。2004年正月二十四活动期间，除烧“架花”外，还请了白砂新潮吹唱班（班主：赖耀明）和茶地“胜凤堂”木偶戏（班主：吴景淮），使仪式更添热闹气氛。

翁基村的“架花”，起初都请外地人制作，如永定虎岗、武平高梧、上杭旧县、湖洋等地师傅都来过该村。一般在年前就要预定，到正月二十四日那天，他们把装配好的烟火材料挑来（2人），一来就装花搭架，很快完成。但到上世纪40年代末，上杭西门背人来翁基村打猎，经常住在本村，他会制作架花，因此，本村人就学会了制作架花。此后，翁基村的架花就由李姓人自己做。主要由李耀桃、李松生、李文邦、李意生等充当制作师傅。李梓周先生（77岁）说：“架花有十多层，每层都不一样且用纸包起来，象神坛上的风灯一样，看不见里面的东西，只有烧到那一层才会显现出来。还会用飞火，从十几米处飞到另一处，然后飞到架花上点燃架花。”

“架花”根据有关资料记载，有一根竹竿上表演的、有搭成门字形竹竿上表演的、有排成一排的竹竿上表演的等等。翁基村的 “架花”是在一根竹竿上表演的。“架花”搭在祠堂外面池塘边的小道上。先由三四个青壮年抬起竹竿，把装配了各种烟花的“雪花盖顶”插在竹竿的上方；然后在竹竿每隔1米的洞的两边与竹竿呈直角插上两尺长的细木条(称担子)，从上而下把担子花和特制傀儡挂在担子上，共九层，层层都不一样；下方再加一层“花脚”，然后用引线把各层串联起来。最后把竹竿竖起，固定在祠堂外面的脚架上。

表演时，从花脚开始点燃引线，从下而上层层燃放。当“架花”燃放之际，火架上的傀儡时隐时现，金银纷飞，场面十分壮观，喝彩声如雷震耳，响彻夜空，使得平时十分寂静的山村成为欢乐的海洋。“架花”的烟花名目很多，可根据需要进行增减。

清末《火戏略》中有“百子三级”、“太极祥云”、“蝴蝶流星”、“华月砖（转）花”、“九龙八仙”、“五色楼台人物山水”、“水鼠地鼠”……；“蟠桃寿星，初见是蟠桃，桃开变出寿星，寿星手中执桃，开有小寿星，则前寿星又不见。”还有“仙人招鹤”、“萧史乘风”、“地涌金莲”、“五老降天”等等。而翁基村的烟花名目则有“百子科”、“繁华似锦”“仙姬送子”、“仙女散花”、“过西天”、“状元游街”、“加官进爵”、“金猴撒尿”、“鲤鱼喷花”、“满堂红”、“金鸡腾飞”“三星高照”等等。《词话》中还有一首诗云：“玉漏铜壶且莫催，星桥火树澈明开；万般傀儡皆成妄，使得游人一笑回” 。其与翁基村文公祠神龛门对联所述“你来看花我来看花花花大世界现出光明前身，眼中有物胸中有物物物如太极都是黄粱俊梦”之意思相近，具体形象地描述了烧“架花”这一精彩瞬间，对于人生的寓意，但其中更多的是加入了对美好生活的祈求与期盼。