查文考古遗址，是秘鲁安第斯山的高山峡谷中发展的一种文化。

查文考古遗址所在的峡谷位于安第斯山脉中科迪勒拉·布兰卡山的东侧。

瓦奇埃克撒河和莫什纳河是两条汇流的冰河，二者交汇后，一直向东北流入亚马逊河的主要支流中，而查文考古遗址恰好坐落于这两条冰河的交汇处。

该峡谷很窄，一般宽度不超过5公里。该遗址的海拔大约3200米，并且此处的高大山脉直升至遗址上大约4400米。遗址包括一个居民点和与之相连的一个纪念性艺术建筑。居民点建于公元的第一个千年。在这一千年的历史过程中，该居民点的居民数从只有一千左右一举发展成为原居民人数的两到三倍；纪念性的艺术建筑物建造后，在这一千年的大部分时间中，它不断地得以改造，并且还进行了一系列的扩建。大约于公元后的第三个世纪的某个时间起，人们就不再使用它了。

研究中的纪念性艺术建筑物包括一系列由石头和灰泥建成的梯形地、平台和大厦。这些建筑结构代表了一对庙宇综合体，可以将它们称为老庙和新庙。

每一个综合建筑物都是一个“U”形土墩围在露天场地外。老庙宇广场的中心是一个圆，而新庙宇广场的中心则是正方形，这些遗址中最令人叹为观止的是庙宇综合体建立之时，建在其内部的很多画廊。在公元后的第一个千年中，查文考古遗址主要用做宗教中心。在该遗址中发掘出的物品表明，此处的宗教仪式主要是如同萨满教巫师那样，将人化为图腾动物，尤其是美洲虎和凯门鳄。

在查文考古遗址中，老庙宇建筑是一个附加建筑和改建后建筑的综合体。

原始建筑的建立时间大约要追溯到公元前900年。这个建筑被称为老庙宇，它包括三个相互连结的土墩，形成“U”字形结构，这个“U”字形结构正好围绕着一块凹陷的圆形广场。北部的土墩横截面为45×75米，高14米；中部的土墩横截面为29×44米，高11米；南部的土墩横截面为35×71米，高16米。每一个土墩内都建有画廊。而在中部土墩的中心处，也建有一个画廊，放置着查文考古遗址中主要的宗教人物。该画廊高4.5米，雕刻着花岗岩神人同形同性论的人物，这些人物明显地带有猫的特征，例如，尖锐的牙齿和锋利的爪子。此物体的尖状底座位于画廊的地板，顶端正好嵌入天花板上。此画廊的上面原本也是一个画廊。后来，上部画廊地板上被移去一块石头，可能已经默认将这个画廊当作神喻之地了。在1945年的山崩中，上层的画廊被毁坏。

查文－德万塔尔

高居安第斯群山峡谷之中的查文－德万塔尔，是秘鲁安第斯山区的一个村落，位于瓦切萨和莫什纳两河的交汇处，地处秘鲁群山峻岭间贸易往来的多条交通要道上。考古学家认为，很可能是这种优越的地理位置，使查文人得以开展和控制来自安第斯山区各地——包括沿海的沙漠，安第斯山脉以及东部丛林等地的各种物品的交易。在其鼎盛时期，查文－德万塔尔居住人口大约有两三千人，不仅是当时重要的贸易中心，也吸引了大批朝圣者前往朝拜查文诸神。

丰富

考古发现，当时查文人的居住地，不论其地上、地下物产都比较丰富，这里产的许多都是独一无二的。村落周围的土地不仅适宜耕种，而且适宜放牧。所以，查文人不仅是种植农作物的农民，而且还是在周围的高原上放牧的牧人。著名的美洲驼和羊驼，不仅为查文人提供了肉食，美洲驼还是重要的役畜，查文人用它来驮运东西。最早的有组织的大型美洲驼队可能为查文人带来了许多当地没有的水果、辣椒、可可、鱼等他们喜欢的东西。随着贸易的往来，查文人不仅得到了许多异国他乡的产品，也使查文－德万塔尔日渐强大起来。

金字塔形庙宇

公元前900年左右，查文人开始在查文－德万塔尔修建石庙，这就是后来安第斯山区最重要的一座金字塔形庙宇。后来从滨海村落到安第斯山间小城方圆数百英里的人们，都开始信奉这些面目狰狞的查文神。这些神以及查文文化的其他许多方面都对周围地区的艺术和宗教产生了深远的影响。查文－德万塔尔村落遗址被发掘以后，人们发现，查文考古遗址中的建筑物，包括一系列石头建造的宗教建筑，是一些附加建筑和改建后建筑的综合体，也被人们称为老庙和新庙。老庙广场的中心是一个圆，而新庙广场的中心则是正方形。

庙宇结构

查文－德万塔尔庙宇上面的方砖檐口上有浮雕，建筑的门楣一般采用两根柱子来支撑，楣上刻着一排站着的鸟儿，柱子上刻着浮雕人像、鸟头、鸟翅、尖牙和利爪。在一块著名的方尖碑上，刻有鳄鱼形象，还装饰着眼睛和尖牙。有人认为，当时的查文文化深受周围环境，尤其是山脉东部的茂密的丛林的影响，丛林中的动物在查文文化中十分普遍，美洲豹、蛇、凯门鳄（一种短吻鳄）等都频繁出现。所以，在查文的浮雕中，动物常和人类形象结合在一起形成半人半兽的怪物。值得一提的是，人们在挖掘中发现，战争，至少是战争仪式，对查文人来说极为重要。庙宇中发现的一些彩塑雕像中有矛、盾、刀、棒等多种武器形象，甚至有几个雕像手持砍掉的人头。由此可见当时一部分人的悲惨命运，这其中多半是些打了败仗的人。

查文石板雕刻中，有块刻有美洲虎形象的石板极为著名，而另一块最为令人费解的当属立碑了。这块石柱高达4.5米，通体用白色花岗岩雕成，底部埋藏于查文－德万塔尔神庙的地基内，顶端直达庙顶。在这块独巨石上，刻有一只猫口犬牙、大眼、长着獠牙的嘴、头上爬满了蛇，但手脚似人形的生物。这个生物带有明显的猫科动物的特征，有人认为，这种东西上可通天堂，下可接地狱，它可能是某种神谕物，也可能是一种发源于亚马逊的宗教崇拜。

同时，人们猜测，这座神庙实际上是围绕这座雕像建的，因此它在这个遗址上或许是矗立在原来地点的惟一的一座石雕。而查文遗址最重要的石刻可能是一个戴着精美头巾的人像。这幅石刻作于公元前400年左右，人像的双臂垂在身旁，双手各握着一根节杖。这种人称“节杖神”的雕刻还以略微不同的形状出现在蒂瓦纳科和瓦里。考古学家在查文北部沿海的遗迹中，发现了大量的黑、土褐、红色陶器。它们由查文人制造，陶器造型最有特色的是优雅的镫形嘴罐和粗颈瓶。镫形嘴罐需要很高的技术水平才能制成。陶器以低浮雕装饰，用抽象的圆环和螺旋形组成，也有抽象化的动物形象。用锤、锻、焊加工的金制品也出现在查文艺术中，如来自兰巴耶克谷地的长方形凸纹饰板和圆柱形王冠上的金饰。

考古学家认为，在大约公元前400年，这座神庙经过了一次修缮和一系列的修建，修缮后的规模比原来的更大，但仍呈“U”字形，正是这种结构形成了新“U”字形的平台和遗迹，它们聚集于正方形的广场上，形成了新庙宇。但是，大约公元前200年，查文文明开始衰落，村落建设停顿下来。这座著名的神庙，当地的人们也不再用它了。

学者们普遍认为，查文文化在公元前曾广泛传播，不仅是当时的文明中心，而且有着较高水平的金银冶炼技术和纺织品工艺，其文化影响十分深远。稍后兴起的文明，诸如纳斯卡文明和莫契文明，其设计的装饰图案以及生产的陶器、纺织品和金属制品都与查文文化有明显的相似之处。查文的兴盛时期大约在公元前900年～前200年，有人推测其社会性质属原始社会后期的酋长国阶段。但查文为何衰落与被人放弃，以及在此后的岁月中，人们不再把它作为祭拜场所的原因，至今尚不清楚。