慈城校士馆是宁波市江北区的景点，原来就是学生考试的地方，原先封建科举制的场所，于清道光十五年（1835年）建设而成，占地8000平方米，开放时间全年周一至周日08:30-16:50。

慈城校士馆，自清道光十五年（1835年）创建至今，曾毁坏多次，也重新修建过多次。现慈城校士馆，占地面积八千多平方米，建筑面积约两千平方米，按清《光绪慈溪县志》所载的“校士馆”图，于2003年在原址重建。

校士馆也称试院，民间又称考棚，是封建科举制度最基层选拔人才的场所。慈城镇自古山水清幽，人文秀美，学子怀铅提椠。清道光十五年(1835)，当地乡贤郑廷荣父子慷慨捐资两万四千银洋建造慈溪校士馆。

整个建筑坐北朝南，由大门、仪门、堂室、廊舍、偏房等117间房屋组成。从布局设计看，分为前院和后院，是比较典型的清代三进两院建筑。前进为大门和仪门，大门前有一照壁、东西两辕门；大门右侧建小屋四间，左侧建有土地祠，是供奉土地公的地方。仪门右侧建有门房六间。第二进分左右两廊为考屋，平房中间为考生进入考棚的入口，俗称为“龙门”考屋的门和窗结构都一模一样，共有六十九间，每三间筑地墙一道，外留一方小天井，仅正南面出入和采光通风，整个考棚能保证有充足的光源，还可避开风雨之苦。每间考屋都有考桌四张，凳子四条。考试时，这十来个平方米的空间要被分成四格，每格坐一人，看起来就像是一排排鸟笼式的建筑，称号舍。可以想象当年莘莘学子云集于此，在这一间间狭小的考棚里伏案提笔、展卷应试以求功名的盛况。正厅为大堂五间，左右各有偏房四间，三进有一个天井和正房五间，还建有朝南五间为挑试前列所，是考生交卷、考官封卷的地方。西建韩(愈)昌黎祠三间，东建黄(震)文洁祠三间。东北隅建有五间厨房。建筑工程历时一年后竣工使用。考棚内凡试场所需的物品(试案、屏几等)都一应俱全，无所不备，被誉称为慈溪科举校士“史无前例”之盛举。

宁波市江北区江北慈城

校士馆，坐北朝南，上悬“慈溪县校士馆”匾额。大门正对面为一照壁，照壁上有一条盘龙图案，暗喻考生考上后，做了官就能陪伴真龙天子（皇上）。东西为两辕门。大门左侧为土地祠，祠里供奉着能保佑一方平安的“土地神”。土地祠设在校士馆，自然是为了让“土地神”保佑考场平安，保佑考生考出好成绩。

过大门后，为“仪门”，上书“明经取士”四字，是考官迎接上级官员的地方；旁边是公布考生榜名处。

穿过“仪门”是“大堂”，上书“衡鉴堂”三字。“衡鉴堂”是考官评阅试卷、面试考生及接待上级官员的地方。“大堂”左前为“东文场”，右前为“西文场”。东西文场是考生考试的地方。考试一般考五场，每日一场，内容分别是八股文、试贴诗、经论、律赋、策论等。

在东西文场的建筑上，分别书有“天、地、玄、黄”四字。“天地玄黄”是《千字文》第一句，出于《易经》，这句话的意思是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的，意喻“天道高远，地道深邃”。

“大堂”后，为“二堂”，这里是考官、监考、提调官员所处的地方。在考试期间，为防止泄密舞弊，考官断绝与外界接触联系。

“二堂”左边为“韩昌黎祠”，祠中放有韩昌黎的塑像。韩昌黎即唐代文学家韩愈，今河南孟县人，祖籍昌黎，故世称“韩昌黎”。校士馆设此祠，希望考生将来能成为像韩愈一样有很高文学成就的人才。

“二堂”右边为“黄文洁公祠”，内有王文洁塑像。黄文洁（1213～1281），字东法，名震，南宋进士，慈城人。黄文洁为人清白，推崇朱熹理学有功，故人称“文洁先生”。他官至江西抚州太守，审案公正，蔑视富贵，帮助穷人，后贬职到绍兴。晚年辞官回乡，隐居在杖锡山。设此祠自然是告诉考生当官要淡泊名利，多为老百姓做好事。

最后为“挑试所”。“挑试所”是考官发卷、归号、封卷的地方。