藏族有一个美丽的传说：不管是谁，只要找到了八瓣格桑花，就找到了幸福。关于格桑花，藏族人民有许多的民间传说，其中较广为人知的是格桑活佛的传说，人们将之称为“高僧传说”，其他关于格桑花的传说，还有天神传说和姐妹传说，其分别对应的植物为狼毒花和杜鹃花。

很久很久以前，藏族地区暴发了一场严重的瘟疫，人们一批批地死去，当地的部落首领想尽一切办法也无法解决。直到有一天，一位来自遥远国度的活佛途经这里，利用当地的一种植物治愈了大家。但为了给百姓医病，这位高僧积劳成疾，不幸仙逝了。由于语言不通，人们对活佛的唯一印象就是他嘴里常说到的“格桑”——用来治病的植物。于是人们就把这位活佛称为“格桑活佛”。此后一切象征希望和幸福的美好事物也被称作“格桑”。从此，草原上最美丽的花则被称为“格桑花”。

“格桑”本来是藏族诸神中掌管人间疾苦和幸福的天神。由于人类的贪婪和无知，肆意滥杀草原上的生灵，激怒了上天，于是上天就派“格桑”天神来人间惩罚人类。“格桑”到人间以后却发现，长期的战争已经使这片大地没有了生机，到处瘟疫肆虐。于是，天神违背了天命，帮助人类战胜瘟疫，给人类以改过自新的机会。人类为了纪念那位拯救他们的天神，便用人间最美丽、最幸福的事物，也就是格桑花来纪念他。

好久好久以前，所有的花都是同一个妈妈的女儿，这些女孩都生活在一个大家庭里。格桑花和雪莲花曾经是一对孪生姐妹，后来因各自性格及长大后的目标不一致而分离，雪莲花选择了高高的喜马拉雅山。格桑花在经过一段时间后非常想念雪莲花，便千里迢迢跋涉前往喜马拉雅山，去看雪莲花。格桑花到喜马拉雅的时候，雪莲花已经被冰雪覆盖成了洁白的花状。格桑花很伤心，便变成鲜花陪伴在雪莲花之旁，之后她们永远在一起了。正如民族歌曲《格桑花》中唱到:“深深扎根在石缝中，朵朵开在雪山崖”。格桑花作为一种精神存在于藏族百姓心中，是他们追求幸福吉祥和美好生活的情感象征。

传说在元代，蒙古军队进入西藏，西藏被纳入中国元朝的版图。那时，蒙古人从中国北方带来了翠菊种子，这些种子在西藏生根发芽，繁茂开花。

在吐蕃王朝灭亡后，西藏迎来了前所未有的盛世。在这个时期，被忽必烈封为“国师”的八思巴在萨迦创造了辉煌成就，并成功促使元朝皇室接受了藏传佛教，八思巴因此成为了元朝的帝师。那个时代的蒙古人将翠菊传播到寺院和许多家庭中，花朵盛开繁茂，人们将其称为“格桑花”。在藏语中，“格桑”完整的词是“格巴桑布”，其中“格巴”意味着时代或世代，“桑布”则表示昌盛，合起来便是“盛世之花”的意思。

格桑花是什么花，可谓众说纷纭。在民间和网上，金露梅、狼毒和波斯菊都被称作格桑花。也有人认为格桑花并不是一种特定的花，只要是藏民们的眼中所有颜色鲜艳、美丽的花都可以被称为格桑花。

波斯菊学名为秋英(Cosmos bipinnatus Cav)，属于菊科、秋英属，也叫大波斯菊。一年生或多年生草本观赏植物，舌状花紫红色、粉红色或白色，原产美洲墨西哥，在我国引种栽培广泛，在路旁、田埂、溪岸也常自生，分布海拔可达2700 m。

虽然波斯菊是许多像《八瓣格桑花》这样的影视作品或西藏大量的期刊杂志、歌曲上代表格桑花的植物，但是拉萨人称这种花为“张大人花”，是因为此花是清末驻藏大臣张荫棠带到拉萨的。据称，1906年，清廷任命张荫棠为副都统，以驻藏帮办大臣的身份，到西藏办事，借以挽回政令不通的危局。1906年11月，张荫棠进入西藏。进藏时曾带入各种花籽，试种后，其他花籽无法生长，唯有一种花籽长出来呈“八瓣”形，且耐寒，花瓣美丽，颜色各异，清香似葵花，果实呈小葵花籽状。一时间，拉萨家家户户都争相播种，这种花生命力极强，自踏上这片高天阔土，就迅速传遍到西藏各地。然而谁都不知道此花何名，只知道是驻藏大臣张荫棠大人带入西藏，因此起名“张大人”。

当时，西藏通晓汉语的人很少，而会说“张大人”这一词汇的藏族百姓却大有人在。许多不会说汉语的藏族老人谈论此花时，也能流利地说出“张大人”这3个汉字 。所以从物种引入中国的时间上来说，波斯菊绝对不是严格意义上的格桑花。从原产地和分布海拔高度以及生境来看，秋英也没有格桑花的特征，并不是格桑花，因此将秋英俗名定为格桑花是不恰当的。

格桑花是高原上生命力最顽强野花的代名词，格桑花应具备以下几个特征:一是青藏高原本土广布植物，支撑神话传说;二是具有药用价值和其他经济价值；三是分布海拔较高，不畏严寒，生命力顽强;四是花色为黄色，象征吉祥。

蔷薇科委陵菜属的金露梅（Potentilla fruticosa L.）与上述格桑花应具备基本特征的观点一致。金露梅广泛分布于北半球亚寒带至北温带的高山地区，极其耐寒，可以忍受零下50℃的低温。

格桑花是分布于青藏高原不同地理环境的、常见的、具有药用和保健价值的、生命力最顽强的一种野生植物。这些都是金露梅所具有的生物学特性和分布生境。

狼毒花植物，据《中国植物志》记载有2种，一种是瑞香科狼毒属的狼毒（Stellera chamaejasme L），另一种是大戟科大戟属的狼毒（Euphorbia fischeriana Steud）。

前者虽然头状花序花色鲜艳，但毒性较大，又名断肠草，为多年生毒害草，红白粉色相间的狼毒花格外醒目，是草原退化的指示植物。后者分布海拔较低，也为多年生草本，苞片黄色，根入药，亦有毒。

一般将狼毒花视为格桑花的是指花色鲜艳的瑞香科狼毒，但从它的生物学特性和生境特征来看，显然不是格桑花。

有一种观点认为，格桑花是广布藏区的菊科紫菀属（AsterL.）植物。

广义上的紫菀属还涵盖了其他相近的属，比如西藏的狗娃花属（Heteropappus Less.）和翠菊属（Callistephus Cass.）。紫菀属中的许多植物都是传统的药用植物，如缘毛紫菀（Aster souliei Franch.），具有治疗瘟疫和中毒症等疾病的功效，其他种类也具有类似的药用价值，这与格桑活佛的民间故事相符。

也有人认为翠菊（Callistephuschinensis (L.) Nees）代表格桑花。在元代，蒙古人将翠菊传播到西藏，这些植物在寺院和许多家庭中盛开，标志着继吐蕃王朝灭亡后西藏历史上的另一个盛世的开始。在这个时代，八思巴不仅作为元朝的国师和帝师，推动了藏区的政治、经济和文化发展，还为元朝的稳定、发展和全国各民族间的团结与文化交流做出了巨大贡献。

因此，那个时代的人们将翠菊称为“格桑花”，这不仅体现了“格桑花”作为“盛世之花”的含义，也印证了蒙古人将翠菊种子带到西藏的民间传说。

当然，在人们的心中格桑花可以是各种各样的，也许就像我们所称的“幸福花”。

在西藏的文化与民间传统中，格桑花不仅是自然界的一个美丽符号，还承载了深厚的情感和精神价值。格桑花常被用来表达和抒发美好的感情，藏族人民通过歌曲和故事赞颂这种花朵，传承着与之相关的丰富文化内涵。在藏族社会中，格桑花占据着极高的地位，被视为爱情与吉祥的圣洁象征。

在西藏历史的长河中，格桑花超越了其自然形态的界限，成为一种精神的象征，代表着藏族人民对幸福、吉祥和美好情感的追求。这种花朵既美丽又不娇艳，常被用来形容那些坚韧不拔、具有强烈独立精神的女性。

由于格桑花对高原阳光的喜爱以及对严寒风霜的无畏，格桑花被认为是高原上生命力最顽强的野花之一。它的生命力和美丽象征着高原人民的精神风貌和坚强意志。

格桑花还被选为西藏拉萨的市花，这进一步彰显了它在当地文化中的重要地位，成为拉萨市的一个重要标志，体现了这座城市的文化特色和民族精神。

歌曲

影视

电视剧《一路格桑花》是从鲁迅文学奖得主、陕西富平出身的军旅作家党益民的同名长篇小说中汲取灵感，并进行改编的作品。该剧由西安阳光雨人影视文化有限公司联合拍摄，陕籍著名演员凌潇肃担纲主演，为观众呈现了一幅长年驻守在川藏公路沿线的武警交通部队官兵们的生活和战斗场景。

剧中的情节大多围绕川藏公路（G318）西藏昌都段展开，这里不仅是川藏接壤的关键地带，也是藏文化和自然风光的重要交汇点。昌都地区以其独特的地理位置和丰富的文化资源而闻名，其中的西藏昌都藏药厂更是该地区的一个标志性企业，以生产和研发传统藏药而知名。此外，电视剧的主题曲由潘月剑填词，孟庆云作曲，桑娜央金演唱，其深情的旋律与歌词进一步增强了剧集的感染力，使观众能够更加深刻地感受到剧中人物的情感世界和生活环境。《一路格桑花》不仅是一部战斗生活剧，也是一部深刻揭示人性和精神追求的作品，展示了武警交通部队官兵们在艰苦环境中的坚守和牺牲，以及他们与当地藏族民众之间的深厚情谊。