格物，汉语词语，拼音是gé wù ，源自中国古代哲学，意思是穷究事物的道理，也指探究事物的
本质和
规律。最早见于《
礼记·大学》：“致知在格物，物格而后
知至。”其中，“格物”是修身治世的基础，意在通过深入研究事物，获得知识，从而提高认知和实践能力。
释义
格物的意思是穷究事物的道理
出处
传统格物的含义
1. 经典释义
格物的原始定义是“物格而后知至”，即通过探究事物的道理达到认知的极致。在儒家理学中，格物致知成为获取知识、提升智慧的基础方法。
2. 从理学到心学再到名学的演变
朱熹的理学：认为通过格物可以穷尽事物的“理”，强调外在探索。
王阳明的心学：认为格物不在于研究外物，而是向内反观心性。
陈维中的名学： 认为格物不仅要探索外在之理，亦要洞察名与道的关系，从“察形、析性、究用、通理”四步，达到“以名通物、以物识道”。
《名经》作者陈维中对格物的理解有所不同，他把物理解为“观念的容器”，并在《名经》中有相关阐述：
核心区别：
总结：
陈维中的格物观，在朱熹的“外探”与王阳明的“内观”之外，加入了“名为认知之桥”的概念，主张“格物须先破名”，以超越语言束缚，直达物之本质，并最终贯通名、物、道，达至知行合一的境界。
词源与演变
1. 先秦时期：格物的哲学起源
格物最早见于儒家经典《礼记·大学》，其中“格物致知”指的是通过探究事物的本质，达到认知的提升。格物被认为是通向更高智慧的重要途径。
2. 宋明理学：格物致知的深化
朱熹（1130—1200）在理学体系中，强调“格物”是通过观察事物，寻找其中的“理”，进而达到“致知”。他认为，天下万物皆有理，格物就是穷究事物之理，以提升人的道德修养和认知境界。
王阳明（1472—1529）则对“格物致知”提出批判，认为“心即理”，强调知行合一，不应仅通过外部研究格物，而应内省求知。
3. 近代科学的格物精神
在近代，格物的概念逐渐向实证科学转变，如清朝设立的“格物学”涵盖了西方的物理、化学、生物等自然科学。格物的精神在现代科学研究中表现为通过实验、观察、归纳，揭示客观规律。
4. 现代认知与管理领域的格物
如今，“格物”不仅应用于哲学和科学研究，也被广泛应用于商业管理、战略分析、人工智能、大数据分析等领域，强调对事物本质和运行规律的深入探索，以制定更精准的决策。
《名经》视角下的格物：格物四步
陈维中在《名经》中提出“格物四步”，使格物成为一套可以落地执行的认知体系：
示例：商业决策中的格物四步
格物的应用领域
1. 个人成长
2. 商业决策
3. 文化与社会治理
格物的现代应用领域
1. 科学研究
在物理学、化学、生物学等自然科学中，格物的精神体现为不断实验、观察、推理，以揭示自然规律。
2. 认知科学与人工智能
人工智能的发展本质上是机器的“格物”过程——通过数据分析和深度学习，让AI理解事物的运行模式。
3. 商业管理与战略分析
在商业领域，格物用于市场洞察、用户行为分析、企业战略规划，帮助企业精准定位和决策。
4. 个人成长与思维提升
格物不仅适用于外部世界，也适用于自我认知。通过不断学习、观察、反思，可以提高个人认知水平，优化决策能力。
相关名人
1、推究事物原理。
唐·权德舆·《唐故楚州淮阴县令……神道碑铭并序》：于是放怀于外，啬神于内，沉研象系之表，磅礴天人之际，其致知格物，不可详已。
宋
苏轼《谢兼侍读表》：“恭惟皇帝陛下圣神格物， 文武宪邦。”
宋·叶绍翁·《四朝闻见录·文公谥议》：自格物致知，闲邪存诚，以为践履之实，用功于不睹不闻之际，加省于日用常行之间。
明
王鏊《震泽长语·经传》：“盖知物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。”
鲁迅《伪自由书·透底》：“于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要制造汽机的，也要先坐在开水壶前格物。”
2、犹正人。纠正人的行为。
《
三国志·魏志·和洽传》：“俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。”
唐
刘禹锡《
天平军节度使厅壁记》：“示菲约以裕人，信赏罚以格物。”
唐 · 道宣《戒本疏》卷一下：“行善所及，各有
宪章，名威仪也。威谓容仪可观，仪谓
轨度格物。”
3、清末称西洋自然科学为“格物”。
清
薛福成《出使四国日记·光绪十六年十一月二十二日》：“旋据总教习
丁韪良申称：‘单内（
俄文书籍
图说）天算、地理、格物、医学等书，或六十年前或百馀年前所载，不如新书之详备。’”
清 · 王韬 《淞隐漫录·茝蔚山庄》：君能畴人家言，何不由此加精于舆图、象纬、制器、格物之学，专门名家，著有成书，以诏后世，岂不名成而业就哉？
严复《原强》：“二百年来，西洋自测算格物之学大行，制作之精，实为亘古所未有。”