梁德绳（1771—1847），弹词女作家 ，《再生缘》续作者。字楚生，晚号古春老人，浙江钱塘（今杭州）人。侍郎梁敦书女，梁诗正孙女，德清嘉庆己未进士、兵部主事许宗彦室。

陈端生作《再生缘 》弹词，至17卷而卒，梁与其夫许宗彦为之续成。所续文字中谓，因“年近将花甲，二十来年未抱孙，藉此解头图吉兆，虚文纸上亦欢欣”，故使作品中孟丽君与皇甫少华团圆且生子。续完《再生缘》后梁德绳尝云：“如遇知音能改削，竟当一字拜为师。” 陈、梁二人完成《再生缘》后，又经过侯芝的改订，才传之于世的。

潜心学问的许宗彦并没有象很多学究那样长寿，只活了五十一岁，就去世了。那年梁德绳四十八岁，和许宗彦作了三十年恩爱夫妻。夫君的去世对梁德绳打击非常大，之后十来年梁德绳都不能平静。大约人老了，便很宿命，梁德绳快六十岁的时候，感悟“再生缘”，想要以续《再生缘》来抒发对夫君的思念之情。她在写到续作《再生缘》的缘起时，说：

可怪某氏闲闺秀，笔下遗留未了缘。

后知薄命方成谶，中路分离各一天。

天涯归客期何晚，落叶惊悲再世缘。

我亦缘悭甘茹苦，悠悠卅载悟前缘。

有子承欢万事足，心无罣碍洗尘缘。

有感再生缘作者，半途而废了生前。

偶然涉笔闲消遣，巧续人间未了缘。

这段话很有意思，好几件事值得细想。第一，《再生缘》在流传过程中大约是没有署名的，所以读者不知道作者姓名，也不知道作者年龄。想起当年看从别人那里借来的手抄本《第二次握手》的情形，也是一样的，没有作者署名，也不知作者是男是女，多大年纪。梁德绳看到《再生缘》的时候最早也是陈端生出嫁以后，可是她还说陈端生是“闲闺秀”，说明她可能真的不认识陈端生，可能是根据陈端生故事里穿插的自叙来推断的。陈端生在读者的心目中，大概永远是个十八九岁的少女。第二，想必梁德绳是读完《再生缘》之后，才打听出来陈端生的身世。说明当时也有追星一族，如今天的歌迷、影迷、书迷，喜欢某首歌、某部电影、某本书，就要打听歌星、影星、作者的私生活。古人今人实在没什么两样。第三，梁德绳续作《再生缘》是因为自己经历了三十年的婚姻之后，对缘分这个东西有了领悟。这很重要。陈端生当初写《再生缘》的时候，对缘分是没有那么深的理解的。只不过凭着才女的灵感想象了一段前世今生的缘分。半本来也是佛教传入中国以后，对文学创作的影响。梁德绳进入老年以后再读《再生缘》，对缘分应该更有质的认识和参悟。虽然这认识和参悟于陈端生恐怕并不重要，但毕竟代表了社会上更多人的思想境界。象陈端生那样有叛逆思想和悲剧人生的人，总是少数。

梁德绳在实际生活中，活脱脱一个宝姐姐（薛宝钗）。对于夫君纳妾从不介意，还以不妒为美德，以为能够为生儿子积德。在她之后，至少纳有仨妾。她和妾们生了很多孩子，她都视同己出，努力善待。所以，她续书的时候，加进了更多世俗的东西，一点也不奇怪。这一点是陈端生绝对不会有的。陈端生写书之际，根本没有男尊女卑的观念，大概满脑子都是女子可成就大事业的想法。结婚以后可能稍有收敛，但夫君犯事很早，来不及纳妾。等夫君回家，她已去世，所以从不曾与他人分享夫君，也不曾与他人一起抚养孩子。说陈端生一生都生活在现代人的观念里和状态中，大约不太离谱。

很多人对续书人总是很挑剔，批评多于赞扬。梁德绳及其续书所得的待遇也是一样的。陈寅恪先生写她的生平非常少，评论也不怎么高。我对续书的评价却一向都不低。原著有原著的杰出，而续书有续书的长处。十八九岁的少女所写的故事肯定是充满了灵气和血性，而六十岁的老妪所写却又是充满了智慧和淡定。俗是俗点，却未必不是真理。再说了，续书给了一个结局的蓝本，后来人才能在此基础之上继续猜测发挥。就如《红楼梦》的结局，虽然大家骂高鹗骂得狗血喷头，但是还真没有第二个人能续得出高鹗那么象样的后四十回。清朝的时候几乎所有读者都被瞒过了的事实，就说明高鹗续得非常成功。即便当代人都知道后四十回是续的，可谁能不读后四十回，就可以真正地被《红楼梦》感动呢？扯远了。

梁德绳比陈端生长寿得多，她一直活到了七十七岁才去世。