梁山伯庙，又称梁祝庙、“义忠王庙”和“梁圣君庙”，位于浙江省宁波市海曙区高桥镇邵家渡庙根，庙西有“义妇”祝英台与梁山伯合葬墓，供游客祭拜。

梁山伯庙，又称梁祝庙、“义忠王庙”和“梁圣君庙”，位于浙江省宁波市海曙区高桥镇邵家渡庙根，庙西有“义妇”祝英台与梁山伯合葬墓。始建年代已无法考证。原庙正殿西首有两块石碑，嵌于壁间。一块是明朝万历三十三年鄞县知县魏成忠撰写的《梁圣君庙碑记》：“义忠王庙一名梁圣君庙，县西十六里接待寺西，祀东晋鄮令梁山伯。安帝时，刘裕奏封义忠王，令有司立庙。”如果此记载不错的话，那么东晋时就建有该庙了，至今已有1600年历史。至少至李茂诚《义忠王庙记》时，庙已明白无误存在，即庙在宋大观已经建造。

梁山伯庙屡经修葺，至二十世纪二十年代钱南扬先生调查时，该庙的概貌如下：

庙的正屋为五开间，前后三进。东首余屋里开设了一个小校，就叫做“龙墟小学”。西首就是坟墓了。那里适当甬江弯曲所在。所以西北两面都有江流的环绕。东西两面，但见阡陌，港湾交叉，志书上所说的接待院，已无从寻觅它的踪迹了。

一进为山门。大门的匾额上写着“梁圣君庙”四个斗大的金字。进大门，中间是个戏台，两旁空着。

第二进为正殿，中间暖阁里供着梁山伯的土像，西首暖阁里供着梁祝二人的木像，都比人来得大。东首的却是个红面孔的神道，但见神位上写的是“刺赐去霄检察护国佑民沙老元帅”十四个字。总之，肯定是宁波一个很受人崇拜的神道，也不必去寻根究底了，本来和梁祝是风马牛毫不相关的，拿他放在这里，恐怕是补阙的意思罢。西首靠窗横着一条板台，上面陈列些经卷之类，台后靠壁一只棍柜，这里庙祝起坐之处，也就是恭候香客之处，榻柜再进来一些，嵌在壁间有两个碑。……

第三进为后殿。中供梁山伯木像，小于人，东供祝英台木像，如人大小，西面也是祝氏的木像，

大才如三四岁小儿，帐慢上却写着“送子殿”三字，这是求签问卜之处，兼可以求子了。在庭下也有一个戏台。两殿诸偶像的冠冕袍服，都是彩碧金钿，光辉耀眼，即此一端，可以想见宁波人崇奉的虔诚了。

庙里还有梁祝的卧室，妆台鸳帐。颇似新房，里面也有梁祝的偶像。旧时烧香妇女往往以新绣弓鞋置室中。

梁山伯庙在十年浩劫期间被毁，先后改用为粮库、工厂。如今的梁祝庙是1993年后在原址上重建的，坐落于梁祝文化公园内。

起初，人们到梁山伯庙烧香祭奉，重要目的是祈求婚姻的美满幸福，如相传宁波一带，凡是青年男女两情相悦，自愿结为夫妻，在有人出来干涉，从中作梗，搞得心烦意乱，走投无路的紧要关头，只要悄悄地双双到梁山伯庙里走一遭，祈求保佑，梁山伯和祝英台就一定会帮助他们，使他们称心如意、姻缘美满。

随着时间的推移，随着信仰的普及，祈求的目的也逐渐多样化，远远超出了梁祝传说内容的范围。如莫高先生在他的调查报告中说：“管理了四代的梁山伯庙的庙祝，在座谈会上向我们绘声绘色的介绍了梁山伯的英灵如何保佑乡民以及海外华侨如何求财得财，求子得子，夫妻和好的传说，这反映人民强烈反对封建礼教追求美好生活的愿望，因此也将传说中的梁山伯祝英台奉为理想中的神灵，形成了一种强烈的民间信仰和习俗。”梁祝几乎成了无所不能的神，如朝拜梁山伯庙墓的男女要带一把墓上的黄土回去，传说放在灶头上能防治蟑螂、蚂蚁等各种小虫；撒在住房内，可以保佑合家平安；撒在蚕房内，可以保佑蚕花利市；撒在青年夫妻床下，可以保佑夫妻和睦，白头到老。