《梅花心易》是宋代
邵雍创作的
占卜书籍，是和《易经》结合最紧密的一个占卜体系。
简介
《梅花心易》是《梅花易数》的发展和延伸，相比于《梅花易数》，《梅花心易》更加灵活通变，《梅花易数》中的“心易占卜玄机章”中记载“占卜之道要变通，得变通之道者，在乎心易之妙耳。”学习梅花心易，先要融会贯通术数的象、数、理、占，因为梅花心易取卦更为灵活快捷。《易经·系辞》说；“寂然不动、感而遂通”，这就是梅花心易占卜的指导原则。相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。诸多术数中《梅花心易》最符合《易经》的本来面貌，《梅花心易》的取卦原则就是《易经·系辞》说的：“远取诸物、近取诸身。”心易以先天八卦之数、后天八卦之位为基石，先天数即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，《梅花心易》入门容易、提高难，心易的提高在于格物致知、体察万物的能力。
梅花心易重在一个心字，是易数体系、外应以及心的感应相结合，也就是《梅花易数》开篇玩法说的“人于心上起经纶。”
梅花心易占卜分为玩占，和具体作用于客观世界，策划时候的一事一占。
历史上擅长梅花心易的大有人在，他们运用此术认识客观世界，运筹帷幄。如鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂，唐宋以后的传承者有李淳风、袁天罡、麻衣道人、陈抟、邵雍、刘伯温、王屋山人高处士、刘湛然、清灵子朱虚。
梅花心易是宋代创作的占卜书籍，作者是
邵雍。梅花心易的占卜思维比如“远取诸物、近取诸身”就来自于《易经·系辞》。
解释
数字吉凶
数字都有其独特及深奥的含义存在。也就是“数理属性”与“五行属性”。而关于“数字吉凶”，是用深奥的“周易梅花易数”来分析，再经过历史印证的结果而得来的。
梅花心易名字的来源
梅花心易起源甚早，早在伏羲创制八卦以后，梅花心易的方法体系就渐成雏形，随着历史的发展，数代人物近千年的实践总结和创造，梅花心易的体系逐渐完备成熟。梅花心易在宋元之前名称不一，之所以被称之为梅花心易，源于北宋易学家邵康节。
国际宋朝易学大师——邵康节在花园里观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为《梅花易数》。
《梅花心易》和《易经》
梅花心易的使用原则、思维方式都来自于《易经·系辞》，《易经》包罗万象，《
四库全书总目提要》说说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可缓易以为说。”易经包含易经、易传、易图，因此学习梅花心易要从这三个方面下手，方不离正途。
《梅花心易》的模式架构和运用体现了中国古代哲学的独特性、优越性，西方哲学偏重于理性思维，中国古代哲学偏重于灵性思维，梅花心易显然就是古代先哲灵性思维的结晶。
当代的潘雨廷教授对《易经》象数的研究颇具功力，民间学者柒易对梅花心易的研究十分契合易经之妙旨。
梅花易数的价值
梅花心易是几千年前先圣的创作，用以观察世界，描述社会，推演事物，指导行为，发展事业，走向成功的一门学问，它独具特色，象数一体。
《梅花易数》除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。《梅花易数》可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。