后紥木扬喇勒智所至椎冢燔椁，独镇之墓疑为僧塔，遂舍去。考紥木扬喇勒智发宋陵在至元甲申、乙酉之间，《元史》与《癸辛杂识》所记并同。是时镇方五六岁，安有预题墓碣之事。此好事者因镇明於易数，故神其说而未思岁月之颠舛。继儒摭以为说，亦疏谬也。镇以画传，初不以文章见重。而抗怀孤往，穷饿不移。胸次既高，吐属自能拔俗。旧无专集。此本题曰《遗墨》，乃其乡人钱棻捃拾题画之作，荟稡成编。其中如《题竹诗》“阴凉生砚池，叶叶秋可数。东华客梦醒，一片江南雨”一篇。
考镇杜门高隐，终於魏塘，足迹未至京师，不应有“东华客梦”之句。核以高士奇《江村销夏录》，乃知为鲜于枢诗，镇偶书之，非其自作，棻盖未之详审。又镇画深自矜重，不肯轻为人作。后来假名求售，赝迹颇多，亦往往有庸俗画贾伪为题识。如题画《骷髅》之《沁园春》词。无论历代画家从无画及骷髅之事，即词中“漏泄元阳，爹娘搬贩，至今未休”诸句，鄙俚荒谬，亦决非镇之所为。又如嘉禾八景之《酒泉子》词。词既弇陋，其《序》末乃称梅花道人镇顿首。偶自作画，为谁顿首耶？即题竹佚句之“我亦有亭深竹里，也思归去听秋”，“亦”字、“也”字重叠而用，镇亦不应昧於字义如此。凡斯之类，棻皆一例编载，未免失於决择。然伪本虽多，真迹亦在，披沙简金，往往见宝。要未可以糅杂之故，一例废斥之矣。
古髙隠之士，若传记所载投渊洗耳、疵俗激清类，皆不得志于时。或胸有所感奋然后托而逃焉，以放于无何有之郷。鸟入林鱼沉壑，寜独天性然哉？畏缯〈矢敫〉之及也。若乃不讳曲俗，不治名髙，淡然无闷而声光所溢，千载犹馨。此非得道者不能。而吾邑吴仲圭先生真其人也。先生生于元季，感时稠浊，隠居不仕。生平躭精易理，垂帘卖卜，而孤介英特之气，时溢为山水竹石，流传今古，争宝惜之。即其书法题咏、鹏搏狮骤，咸奕奕有生趣，出元季诸家之上。方元之末，抱才髙蹈，放浪湖山者，良不乏人。然率多风流纵诞广延声誉之士，如玉山清閟、铁崖句曲，诸君子诗酒留连、征歌选胜，片纸一出、标榜互髙。先生独匿影菰芦，日与二三羽流衲子为羣。所画残缣断楮，惟自署梅花庵主，不容他人着一字。葢其至性孤骞，终不肯傍人篱落若此及其垂殁也。又复自题墓碣曰梅花和尚之塔。论者谓杨髠之刼，玉簮端研，犹复流落人间，而先生以僧塔独全。虽其言未之深考，然埋光铲影，先生之意葢渊远矣。华亭陈征君尝以先生比孟襄阳林和靖，余意襄阳受右丞汲引见弃明主和靖修处士之节，犹不却邦君交。先生栖心尘表，蔽名愚谷，处晦学易，闷闷无求，所谓古之得道者。非耶，此殆君平伯鸾之伍二子，恐非其匹也。昔太史公传伯夷而曰：我登箕山，其上盖有许由冢。云吾邑去胥峰不数里，刘伯伦荷锸其下，至今墓道莫可考。先生藏骨梅花庵，虽逼处尘市，而橡林萧林仅隔一垣，晴旦霜初，钟铎相间，诵读之暇，时时登陇而凭吊焉。缔此神交，窃有厚幸，亦何必陟箕山而问挂瓢遗迹哉。先是万厯中安福谢公为邑宰，先生马鬛几毁。先中丞倡修复之，已而结庵构亭则先相国有力焉。余仰承先志褒采遗文，虽所得仅数十纸。然楚子玉之御三百乗必无败，孙坚精骑三千足敌数万之羸，苍玑尺璧自足不朽。爰授之梓，以成先相国中丞之志，并不愧为先生比邻交想，亦好古者所乐观也。同里后学萧林 钱棻题。
元
吴镇撰。镇字仲圭，自号梅花道人，嘉兴人。《嘉兴志》称其卒於明洪武中。考镇自书墓碣，称生於至元十七年庚辰，卒於至正十四年甲午。则未尝入明，《志》为舛误。又陈继儒《梅花庵集》，称镇自题墓碣为“梅花和尚之塔”。