此大佛顶首楞严咒义贯,来自台北大毗卢寺成观大法师之《大佛顶首楞严经义贯》下册,成观法师曾留学日本东密
高野山,并得传法灌顶,为唐密法脉真言宗第53世传法灌顶
阿阇梨,在高野山留学期间,精研古今梵文及巴利文,故其所注解之楞严咒可说独步教内,堪称此经传入我国以来最完整、完善的楞严咒注解。慧律法师十分称赞成观法师,并选用此《楞严经义贯》作为课本。
简介
首楞严五会神咒注释义贯
(1)第一会注释义贯
大佛顶首楞严神咒
【第一会】
南无(皈命)萨怛<二合>他(如来)苏伽多耶(善逝)阿罗诃帝(应供)三藐三菩陁(陀)写(正等正觉)1 萨怛<二合>他(如来)佛陁(佛陀)俱胝(亿)瑟尼<二合>钐(钐)(乌瑟腻沙、顶髻) 2南无(皈命)萨婆(一切)勃陁(佛陀)勃地萨跢(菩提萨埵)鞞弊(众) 3南无(皈命)萨多南(七)三藐三菩陀(正等正觉)俱知南(百亿) 4娑舍啰<二合>婆迦(声闻)僧伽喃(众) 5
注释
“大佛顶首楞严神咒”:此题目乃是一般显教中的通称,实则在梵文原本的咒中,一开始即提出此咒之名为“statagatha,如来”“usnisa,乌瑟腻沙,顶髻”“sitata,悉怛他,白”“patram,般怛啰,盖”“aparajitam,阿帕啰吉他,无有能及,无上”“pratyungira,波啰提瓮吉啰,甚能调伏”“dharani,陀罗尼,总持”。以上合起来为:“如来顶髻白盖无有能及、甚能调伏陀罗尼”,此为本咒最正式的全名,简称为“大佛顶咒”、或“大佛顶神咒”,因此在密教中,此法门也就称为“大佛顶法”;至于“楞严咒”、“首楞严咒”、或“首楞严神咒”,则是显教中的通称,那是因为此咒出于《首楞严经》,故如是称之。又,因为《楞严经》的经题全文为:《
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,故密教中通常亦将此经称为《大佛顶经》。因此可知,密教取其首,取其因(大佛顶),而显教取其尾、取其果(首楞严)而立名:一重如来不可思议功德之力,及其密因;一重楞严大定之力;而显密之宗旨所在亦因此而显。
“南无”:namah,音为拿摩(namo),不念“nan wu”,“无”字,应以中国方言(或原来中原之音)念之,那是古代大师译经时所用的音,不是今之北平话。“南无”义为:礼敬、归命。
“萨怛他”:即“萨怛他誐他”,梵文stathagata,如来,与“哆陀伽他”同,只在最前加一个“萨”字,但此“萨”,只为子音,应与第二字合念,即是古人所称的“二合”:古人在译咒时,常会在咒文间加“二合”、或“三合”,以小字标出,表示此二字为“二合之音”,如此处“萨怛”下,当有“二合”标出,表示此二字为“二合之音”须取“萨(sa)”字之声母(即其子音s)加“怛(ta)”字之全音,而成为(sta)。此与中国传统音韵学中的“反切”又不同。古代大师翻经时,常加“二合”、“三合”,令学者能读出正确的音,但后代传抄时,常将这“二合”的读音标示略去,故后世的人便常把原本应合起来念的音分开来念,例如“娑婆诃”即是一例。“娑婆”二字之下应有“二合”标示,而读作(sua ha)才对,而非(so po ho)或(sa po er)等等。
“苏伽多耶”:(sugataya,苏加他押),又译为“素誐他”,义为善逝,如来十号之一。
“阿啰诃帝”:arhate,义为应供,亦如来十号之一。
“三藐三菩陀写”:samyaksambuddha,正等正觉,或略称等正觉、正等觉。
“佛陁(tuó)”:Buddha,佛陀。
“俱胝”:koti,亿。
“瑟尼钐”:snisan,与“乌瑟尼沙”usnisa同。唯“沙”为单数,“钐”为复数。义为:顶髻,顶上肉髻,无见顶相,为如来三十二相之一,系三十二相中之最胜者,以其处如来顶故。
“萨婆”:(sarva,萨尔瓦、萨尔乏),一切。盖梵文“व”之音,在v与b之间,又有点像w(乌)音,中英文都无此音,故古代汉译系取其“b”之一端,而近代拉丁拼音则取其“v”之一端。
“勃地萨跢鞞弊”:“勃地萨跢”,即菩提萨埵(Bodhisattva),即菩萨之全称,义为大道心有情,或觉有情。“鞞弊”bhyah,众也。
“萨多喃”:saptanam,七。此与“准提神咒”一开始的“南无萨多喃”是一样的。
“俱知南”:koti,俱胝,亿也。“喃”nam,表复数,众多也,合言,亦即数百亿之谓也。
“娑舍啰婆迦”:sasravaka,声闻。
“僧伽喃”:samghanam,众。一般所说之“僧”或“僧伽”,即是此字。“喃”,同样为复数义。
【义贯】(1句——5句)
皈命如来、善逝、应供、正等觉,皈命一切佛陀亿万之佛顶(无见顶),皈命一切诸佛菩萨,皈命七俱胝(七亿)正等觉并诸声闻众。
【诠论】
诸佛菩萨密咒中之密语,其意义并非只有表面一层,故自古翻经大师皆有“多义不翻”及“密义不翻”之约定俗成。如今在此所作之注释及义贯,亦仅供学者参考,并非如来密咒之义一定就是如此,或仅有此义。
又,有些人有一种误解,以为密咒是没有意义的,或密咒之意义系“不可说”,而且阻人探索其义。这是错误的,也是矫枉过正。正说应是:如来密咒,义深无量,并非无义。试想:如来怎会作“无义语”?须知如来所说,其名、句、文,一音一字一词,悉皆有义;不但有义,且有深义、有广大无量义;故可知若说密咒“没有意义”是决定错误的。
其次,古代大师译经时,亦常于咒文中,以小字将咒文之义译出,如本书所作者。请参阅《大正藏》中《楞严咒》、《大悲咒》等之古代注释。
再者,说密咒之义“不可说”,而禁止人研讨其义,以为如是即会“伤害”了密咒的“神秘感”,或令持咒者分心、或生分别心、或打妄想,这种说法也是不正确的;并且是多余的顾虑。事实上是,若有因缘,而能如法学习密咒者,其本身的根器(尤其是信根)、因缘都应已具足,不会因为揭开密咒“神秘的面纱”之一角,而妨碍他的修行,或障碍他(如分别或打妄想);实际上恐怕正好相反:若根机成熟之人习咒,假使能知道密咒一般的意义,不但不妨碍,反而更能助他于持咒中的观想。
对于密咒之意义,之所以有以上种种误解,其中原因之一,恐怕是吾等去圣时遥,且正统密宗早绝于中土,再加上古梵文深奥,当今除在日本的三国正传之真言宗仍在习学古梵字外,其他鲜有能知者(现今世俗或佛学院中所习者,率皆近代梵字,而非佛经中之古悉檀梵字):因此密咒咒文之义,更不为一般人所知。
再者,此五会神咒之架构,第一会多为皈敬,包括皈命三宝,及礼敬诸天、护法、一切鬼神。若以密教之五法而言,第一会属于敬爱法及召请法(钩召法)。而自第二会开始,以迄第五会,都是降伏法(或调伏法),故此咒名为“无有能及、甚能调伏”,因而此咒能降伏一切魔怨,乃至一切诸天、鬼神,皆能加以调伏——更可惊人的是:最后连一切声闻、诸天、金刚、明王、外道咒士、一切神、一切鬼、一切病,悉皆加以禁伏、破败!可见此咒之威力,实在可怕,不可等闲视之!因此欲修此法,一定要如法,更须持四种清净明诲,且须于善知识所如法请法,如法恭谨习持,不可轻忽,方能成就无上功德。否则,若掉以轻心,则一切圣众、天龙鬼神、金刚、明王之所不容,反获大罪。
最后,本咒汉译本,自古即分五会,共四百二十七句。今仍照古人所分之句数标之;古来虽然有几个地方标得不甚正确,例如将连贯的一句中断、分开,或将不相关的上下两句(或其中一部分)连在一起,标作一句。然而为便利学者查阅古本或他书,故仍依旧例标之,以存其真,及尊重传统。
南无(皈命)卢鸡(世间,处世)阿罗汉跢喃(诸阿罗汉众)6 南无(皈命)苏卢<二合>多·波那喃(入流众)7 南无(皈命)娑羯唎<二合>陀·伽弥喃(一来众)8 南无(皈命)卢鸡·三藐伽跢喃(世间已度众,四果众)9 三藐·伽波啰<三合>底·波多那<二合>喃(正向众,四向众)10
【注释】
“卢鸡”:loke,又译为“路计”,义为世间,或处世,即现在世间中修行之义。
“苏卢多·波那喃”:srotapannanam,入流,即初果、须陀洹众。“苏卢多”为“入”,“波那喃”为“流”,合为“入流”,入圣道之流也,故又称入道,或见道位。
“娑羯唎陀·伽弥喃”:“娑羯唎陀”sukrita,义为“一”。“伽弥喃”agaminam,义为“来”,合为:一来果众,即二果斯陀含众。
“卢鸡·三藐伽跢喃”:“卢鸡”,世间。“三藐伽跢喃”samyagatanam,已度。玄奘三藏译曰“正至”。合谓:世间已度众,亦即已度世间之圣众,也就是四果众。以此概括其他果位。
“三藐·伽波啰底·波多那喃”:“三藐伽”samyak,正也。“波啰底·波多那喃”(pratipannanam),行也,向也。合称为:正行、正向,亦即四向:须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。
【义贯】(6句——10句)
皈命处世之诸阿罗汉众,皈命入流(须陀洹)众,皈命一来果(斯陀含)众,皈命已度世间之四果众,皈命诸四向圣众。
南无(礼敬)提婆(天)离瑟<二合>(仙)赧(众)11 南无(礼敬)悉陀耶(成就)毗地耶<二合>(明、咒)陀啰(持)离瑟<二合>(仙)赧(众)12 舍波奴·揭啰<二合>诃·娑诃娑啰摩他喃(摄恶作善众)13 南无(礼敬)跋啰<二合>诃摩<二合>尼(梵天)14 南无(礼敬)因陀啰<二合>耶(帝释天)15
【注释】
“提婆·离瑟赧”:deva,天。“离瑟”rsi,仙。“赧(nam)”众。合称:诸天仙众。仙者,修行而有成者之谓,非道家所说之仙!
“悉陀耶·毗地耶·陀啰·离瑟赧”:“悉陀耶”sidaya,音为悉达耶,义为成就。此字与“悉地”(成就),“四悉檀”(四种成就),都是同一字根。“毗地耶”vidya,明,咒之义。“陀啰”dhara,持。“离瑟赧”仙众。合称为:成就持明之诸仙众。(持明仙为以持明而得成仙者。)
“舍波奴·揭啰诃·娑诃娑啰摩他喃”:sapanu·grana·samarthanam,摄恶而作善之诸贤众。
“跋啰诃摩尼”:Brahmane即婆罗门,梵天众也。
“因陀啰耶”:Indraya“因陀啰”,即帝释天,忉利天主。
【义贯】(11句——15句)
礼敬诸天仙众,礼敬成就持明仙众,礼敬摄恶作善众,礼敬诸梵天众,礼敬帝释天众。
南无(礼敬)婆伽婆帝(世尊)16 卢陀啰<二合>耶(大自在天)17 乌摩般帝(大自在天后)18 娑醯夜耶(眷属等)19 南无(礼敬)婆伽婆帝(世尊)20 那啰野拏耶(那罗延天)21
【注释】
“婆伽婆帝”:Bhagavate与“薄伽梵”同,世尊之义,亦为如来十号之一。
“嚧陀啰耶”:Rudraya大自在天。旧称“
摩醯首罗天”,又称“伊舍那天”(Isanaya)。
“乌摩般帝”:Umapati大自在天之天后。
“娑醯夜耶”:saheyaya,及眷属等。
“那啰野拏耶”:Narayanaya,那罗延天,为具有大力之欲界天神,是为金刚力士,又称为毘纽天visnu。《大日经疏》云:那罗延天为毘纽天之别名,为大日如来之化身之一,乘伽喽啰鸟。
【义贯】(16句——21句)
礼敬世尊,礼敬大自在天、大自在天后、及其眷属等。礼敬世尊,礼敬那罗延天。
盘遮(五)摩诃(大)三慕陀<二合>啰(印)22 南无(皈命)悉羯唎<三合>多耶(作礼、顶礼)23 南无(皈命)婆伽婆帝(世尊)24 摩诃迦罗耶(大黑天)25 地唎<二合>(三)般剌(宫)那伽啰(城)26 毗陀啰<二合>·波拏迦啰耶(破坏)27 阿地目帝(乐)28 尸摩<二合>舍那泥(尸陀林,冢(冢)所)婆悉泥(居)29 摩怛唎<二合>(本母)伽拏(众)30 南无悉羯唎<三合>多耶(皈命顶礼)31
【注释】
“盘遮·摩诃·三慕陀啰”:“盘遮”panca,五。“摩诃”maha,大。“慕陀啰”mudra,印。合称:五大印。亦即礼敬五部大印。五部为佛部、莲花部、金刚部、宝部、羯磨部。
“南无悉羯唎多耶”:“南无”,皈命。“悉羯唎多耶”skritaya,作礼,顶礼。合称:皈命顶礼。
“摩诃迦啰耶”:“摩诃”maha,大。“迦啰耶”kalaya,黑。即大黑天神。
“地唎·般剌·那伽啰”:“地唎”tri,三。“般剌”prara,宫。“那伽啰”nagara,城。此句应与下句合称。
“毗陀啰·波拏迦啰耶”:vidrapanakaraya破坏。与上句合为:破坏三重城者。
“阿地目帝”:adhimukti乐。此下四句应合称。
“尸摩舍那泥”:smasana尸陀林,或称寒林,亦即冢所(墓地)。
“婆悉泥”:vasini居。
“摩怛唎伽拏”:“摩怛唎”matri,本母。“伽拏”gana,众。本母众,或称阴母,即鬼神众。此上四句合称:敬礼坏三重城、乐居冢所、本母之众,亦即是指大黑天,以大黑天为冢间神故。
【义贯】(22句——31句)
礼敬五部大印,皈命顶礼,皈命世尊,礼敬大黑天神、摧坏三重城、乐居冢所(墓地)本母(鬼神)之众。
南无(皈敬)婆伽婆帝(世尊)32 多他伽跢俱啰耶(种族)33 南无(皈敬)般头摩<二合>(莲华)俱啰耶(种族)34 南无(皈敬)跋阇啰<二合>(金刚)俱啰耶(种族)35 南无(皈敬)摩尼(宝部)俱啰耶(种族)36 南无(皈敬)伽阇(羯摩)俱啰耶(种族)37 南无(皈敬)婆伽婆帝(世尊)38 帝唎茶输啰西那(坚固、坚猛)39 波啰<二合>诃啰拏(除断、断尽)啰阇耶(王)40 跢他伽多耶(如来)41
【注释】
“多他伽跢”:tathagata,如来。
“俱啰耶”:kulaya部、族、种族。
“般头摩”:padma莲华。指莲华部。
“跋阇啰”:vajra金刚;又翻:伐折罗。指金刚部。
“摩尼”:mani宝,摩尼宝。指宝部。
“伽阇”:gaja白象。白象有力,能成办事,故在此代表羯磨部,以羯磨为作业、办事、成办之义。
“波啰诃啰拏·啰阇耶”:“波啰诃啰拏”praharana,除断,啖尽。“啰阇耶”rajaya,王。合称:极啖尽王,系金刚明王之威德,以其能啖尽恶秽、染法、不净法。所言“啖尽”者,为我所全部摄受、消除无余也。
【义贯】(32句——41句)
皈敬世尊佛部种族,皈敬莲华部种族,皈敬金刚部种族,皈敬宝部种族,皈敬白象(羯磨部)种族,皈敬世尊坚猛极啖尽王如来。
【诠论】
此为皈敬五部种族。盖密教中诸佛菩萨圣众共分五部:佛部、莲华部、金刚部、宝部、羯磨部。此外复有外金刚部,为外护。本咒中此处最后三句“威德破魔军极啖尽王如来”盖系总摄一切外金刚部及金刚、明王、力士、护法鬼神众欤。
南无(皈命)婆伽婆帝(世尊)42 南无(皈命)阿弥多婆耶(阿弥陀佛)43 跢他伽多耶(如来)44 阿啰诃帝(应供)45 三藐三菩陀耶(正等正觉)46 南无(皈命)婆伽婆帝(世尊)47 阿刍鞞耶(不动)48 跢他伽多耶(如来)49 阿啰诃帝(应供)50 三藐三菩陀耶(正等正觉)51 南无(皈命)婆伽婆帝(世尊)52 鞞沙阇耶<二合>(药)俱嚧(师)吠柱唎耶<二合>(琉璃)53 般啰<二合>婆(光)啰阇耶(王)54 跢他伽多耶(如来)55 南无(皈命)婆伽婆帝(世尊)56 三补师毖<二合>多(开敷花)57 萨怜(娑罗树)捺啰<二合>(帝)剌阇耶(王)58 跢他伽多耶(如来)59 阿啰诃帝(应供)60 三藐三菩陀耶(正等正觉)61【注释】
“阿弥多婆耶”:Amitabhaya无量光(无量寿),即阿弥陀佛。
“阿刍鞞耶”:Aksobhyaya不动佛,即东方阿閦鞞佛。
“鞞沙阇耶·俱卢·吠柱唎耶”:“鞞沙阇耶”Bhaisaja,药。“俱卢”Guru,师。“吠柱唎耶”Vaidurya琉璃。合称:药师琉璃。须与下句合读。
“般啰婆·啰阇耶”:“般啰婆”prabha,光。“啰阇耶”Rajaya,王。接上句:药师琉璃光王(如来),即药师佛。
“三补师毖多·萨怜·捺啰·剌阇耶”:“三补师毖多”sampuspita,开敷花。sam为开敷。puspa为花。“萨怜”sale,娑罗树,义为高远。 “捺啰”Nadra,帝,王。“剌阇耶”Rajaya,王。合称:开敷花娑罗树王佛。此佛亦可称为:开敷花王佛或娑罗树王佛。
【义贯】 (42句——61句)
皈敬世尊,皈敬阿弥陀如来、应供、正等正觉;皈敬世尊阿閦鞞如来、应供、正等正觉;皈命世尊药师琉璃光王如来;皈命世尊(开敷花)娑罗树王如来、应供、正等正觉。
南无(皈敬)婆伽婆帝(世尊)62 舍鸡野<二合>(释迦)母那曳(牟尼)63 跢他伽多耶(如来)64 阿啰诃帝(应供)65 三藐三菩陀耶(正等正觉)66 南无(皈敬)婆伽婆帝(世尊)67 剌怛那<二合>(宝)鸡都(幢)啰阇耶(王)68 跢他伽多耶(如来)69 阿啰诃帝(应供)70 三藐三菩陀耶(正等正觉)71
【注释】:
“舍鸡野·母那曳”:“舍鸡野”shakya,释迦,义为能仁。“鸡野”,二字<二合>。“母那曳”Munaye,即牟尼,寂、默之义。合为:释迦牟尼,为本师圣号。
“剌怛那·鸡都·啰阇耶”:“剌怛那”Ratna,宝。“鸡都”Ketu,幢。“啰阇耶”Rajaya,王。合为:宝幢王,即宝幢王如来,或宝幢如来,位于东方,主菩提心门。
【义贯】(62句——71句)
皈敬世尊释迦牟尼如来、应供、正等正觉;皈敬世尊宝幢王如来、应供、正等正觉。
帝瓢(诸天)南无(皈命)萨羯唎多(顶礼)72 翳昙(此)婆伽婆多(世尊)73 萨怛<二合>他伽都(如来)瑟尼<二合>钐(顶髻)74 萨怛多(白)般怛蓝<二合>(盖)75 南无(皈命)阿婆啰视耽(无有能及者)76 般啰<二合>帝扬<二合>歧啰(甚能调伏)77 萨啰<二合>婆(一切)部多(鬼)揭啰<二合>诃(祟)78 尼羯啰<二合>诃·羯迦啰诃尼(治罚)79
【注释】
“帝瓢”:devyam天,诸天。
“翳昙”:itam此。
“萨怛多般怛蓝”:sitata patram白盖,俗称白伞盖。
“阿婆啰视耽”:aparajitam无有能及者。
“般啰帝扬歧啰”:pratyungira甚能调伏。
“部多·揭啰诃”:“部多”bhuta,鬼。“揭啰诃”graha 祟,作弄,恼害也。
“尼羯啰诃·羯迦啰诃尼”:nigrahakarim治罚、调伏义。
【义贯】(72句——79句)
(如是作礼已)一切诸天皆悉皈命顶礼此世尊如来白伞盖、无能胜、甚能调伏治罚一切诸天及鬼祟(作祟之鬼神众等)。
(从此以下,即是称叹此神咒之功德、威力。)
跋啰(他)毖地耶<二合>(明、咒)叱陀你(断)80 阿迦啰(非时)密唎<二合>柱(死)81 般唎怛啰耶儜(能除)揭唎(作)82 萨啰<二合>婆(一切)盘陀那(缚)目叉尼(解脱)83 萨啰<二合>婆(一切)突瑟吒<二合>(恶)84 突悉乏<二合>般那<二合>(梦)你伐啰尼(障、遮)85
【注释】
“跋啰·毖地耶·叱陀你”:“跋啰”para,他,指外道。“毖地耶”vidya,明、咒。“叱陀你”cchedana,断。合为:能断外道明咒法。
“阿迦啰·密唎柱”:“阿迦啰”akala,非时。“密唎柱”mrityu,死。合称:非时死,即横死。
“般唎怛啰耶儜·揭唎”:“般唎怛啰耶儜”prasamana,能除。“揭唎”kari,作。合云:作能除之事。
“盘陀那·目叉尼”:“盘陀那”bandhana,缚。“目叉尼”moksana,解脱。合云:能解脱一切众生系缚。
“突瑟吒”:dusta恶。
“突悉乏般那”:dusvapana梦。合上云:恶梦。
“你伐啰尼”:nivarani障、遮。连上云:能遮止一切恶梦。
【义贯】(80句——85句)
能断一切外道明咒,能除一切非时死(横死),能解脱一切众生系缚,能遮止一切恶梦。
赭都啰(四)失帝南(八十)86 羯啰<二合>诃(恼害)娑诃萨啰<二合>(千)若阇(众)87 毗多崩<二合>娑那(坏)羯唎(作,令)88 阿瑟吒<二合>(八)冰舍帝南(二十)89 那叉刹怛啰<二合>·若阇(诸宿)90 波啰<二合>萨陀那(欢喜)·羯唎(作,令)91 阿瑟吒<二合>南(八)92 摩诃(大)羯啰<二合>诃(祟、鬼神、恶星)若阇(众等)93 毗多崩<二合>萨那(坏)羯唎(作,令)94
【注释】
“赭都啰·失帝南”:“赭都啰”catura,四。“失帝南”shitinam,八十。合称:八十四。
“羯啰诃”:graha执、祟、恼害者。
“娑诃萨啰·若阇”:“娑诃萨啰”sahasra,千。“若阇”nam,众。合云:八万四千诸恼害。
“毗多崩娑那·羯唎”:“毗多崩娑那”vidhvamsana,坏。“羯唎”karim,作。合上为:能坏八万四千诸恼害。
“阿瑟吒·冰舍帝南”:“阿瑟吒”asta,八。“冰舍帝南”vimshatinam,二十。合云:二十八。
“那叉刹怛啰若阇”:naksatranam诸宿曜(yào)。
“波啰萨陀那·羯唎”:prasadana karim令欢喜。“羯唎”,作。
“阿瑟吒南·摩诃·羯啰诃若阇”:“阿瑟吒南”astanam,八。“摩诃羯啰诃若阇”mahagrahanam大恶星众。
【义贯】(86句——94句)
能坏八万四千诸鬼祟,能令二十八宿等生欢喜,能坏八大恶星。
萨婆(一切)舍都嚧<二合>(怨家)你婆啰若阇(遮)95 呼蓝(重大)突悉乏(恶梦)难遮(等)那舍尼(消灭)96 毖沙(毒)舍悉怛啰<三合>(刀杖)97 阿吉尼<二合>(火)乌陀迦(水)啰若阇(度)98
【注释】
“舍都嚧·你婆啰若阇”:“舍都嚧”shatru,怨家。“你婆啰若阇”nivaranim遮,或遮止。连上云:能遮止一切怨敌等。
“呼蓝·突悉乏·难遮·那舍尼”:“呼蓝”guram,重,重大。“突”du,恶。“悉乏难”svapnam,梦。“遮”ca,等。“那舍尼”nasanim,消灭。合云:消除重大恶梦。
“毖沙”:visa毒。
“舍悉怛啰”:sastra刀杖。
“阿吉尼”: agni火。
“乌陀迦·啰若阇”:“乌陀迦”udaka,水。“啰若阇”utranim,度。连上云:能度水等。
【义贯】(95句——98句)
能遮止(遮却)一切怨敌,能消灭重大恶梦等,能灭度一切毒害、刀杖、水、火诸难。
阿般啰视多具啰(无有能及)99 摩诃(大)般啰<二合>(极)战持(暴恶)100 摩诃叠多(大天,天中天)101 摩诃帝阇(大威德、大威光)102 摩诃税多(大白日)阇婆<二合>啰(火焰、光明)103 摩诃跋啰(大力、力士)盘陀啰(白)婆悉你(衣、白衣观音)104 阿唎耶<二合>(圣)多啰(多罗菩萨)105 毗唎<二合>俱知(毘俱胝菩萨)106 誓婆(破坏)毗阇耶(最胜)107
【注释】
“阿般啰视多具啰”:aparajitakura无能及者,无能胜。
“般啰·战持”:“般啰”pra,极。“战持”candi,暴恶,即忿怒尊。
“摩诃叠多”:mahadipta大天,即天中天,佛之又称。
“摩诃帝阇”:mahatejam大威德、大威光,指佛之放光威神。
“摩诃税多·阇婆啰”:“摩诃”maha,大。“税多”svetam,白天,白日。“阇婆啰”jvala,火焰,光明。合云:大白日火焰光明。
“摩诃跋啰·盘陀啰·婆悉你”:“摩诃跋啰”mahabala,大力,力士。“盘陀啰·婆悉你”pandara vasinim,白拂,白衣。合云:白衣观音大士。为莲华部之部母。
“阿唎耶·多啰”:“阿唎耶”arya,圣。“多啰”tara,度。合云:圣度母,或圣救度母,即多罗菩萨。观音菩萨化身之一。据《大方广曼殊室利经》“观自在菩萨授记品”中载:观自在菩萨入普光明多罗三昧,以三昧力,由眼中放大光明,多罗菩萨即由光明中生。此多罗菩萨光照一切众生,犹如慈母怜子,救度众生出离生死苦海,故名“度母”。
“毗唎俱知”:brkuti义为蹙额、瞋目。即“毘俱胝菩萨”,亦为观音菩萨之化身之一,故又称“毘俱胝观音”。此菩萨为从观音之额上皱纹中出生,故名为蹙额(毘俱胝),为观音之忿怒尊,是为降伏金刚。毘俱胝菩萨具三目四臂,宛如摩醯首罗天,其身洁白,有红、黄、白三色三昧圆光围绕(红色主降伏,黄色主增益,白色主息灾)。
“誓婆·毗阇耶”:“誓婆”siva,破坏。或译为“湿婆”。“毗阇耶”vijaya,最胜。合云:最胜破坏。此句系承上句而言,指大忿怒尊毘俱胝菩萨为最胜之破坏者,以能破除、降伏一切魔怨、邪恶、垢秽故,故称此破坏为最胜。
【义贯】(99句——107句)
无敌最胜尊!最极暴恶大忿怒尊!天中天尊!大威耀尊!大白光焰尊!大力白衣大士!圣度母多罗尊!大忿怒最胜破坏毘俱胝尊!
【诠论】
这一节中的三观音:白衣、多罗、毘俱胝,皆是如意输曼荼罗四隅之尊,另外一尊是一髻罗刹。此三尊分别代表息灾(白衣)、增益、敬爱(多罗)、调伏(毘俱胝)。
跋阇啰<二合>(金刚)摩礼底(鬘)108 毗舍嚧<二合>多(最胜)109 勃腾罔<二合>迦(莲花璎相)110 跋阇啰<二合>(金刚)制喝那阿<三合>遮(舌)111 摩啰(璎)制婆(最妙)般啰质多(无能及者)112 跋阇<二合>啰(金刚)擅持(杵)113 毗舍啰遮(毘沙门天)114 扇多(寂、息、柔善)舍(心)鞞提婆(天众)补视多(供养)115 苏摩(善)嚧波(貌)116 摩诃(大)税多(白)117 阿唎耶(圣)多啰(度,度母)118 摩诃(大)婆啰(愿、力)阿般啰(无能胜)119 跋阇啰<二合>(金刚)商羯啰(连锁、锁)制婆(最胜)120
【注释】
“跋阇啰·摩礼底”:“跋阇啰”,vajra金刚。“摩礼底”maleti,鬘。合称:金刚鬘。
“毗舍嚧多”:visrutam最胜。
“勃腾罔迦”:padmankgha莲花璎相,亦即以莲花作成璎珞。
“跋阇啰·制喝那阿遮”:“制喝那阿遮”jihdhajah,舌。合为:金刚舌,以此菩萨宜说妙法,出广长舌,坚固勇猛,犹如金刚,故称金刚舌。
“摩啰·制婆·般啰质多”:“摩啰”mala,璎。“制婆”ceva,最妙。“般啰质多”parajitah,无能及。合云:璎珞最妙无能及者。
“跋阇啰·擅持”:vajra dandi金刚杵。
“毗舍啰遮”:Visalaca毘沙门天。
“扇多舍·鞞提婆·补视多”:“扇多”santa,寂、静、息、善。息灾法之梵文“息底迦”。即与此字同字根。“舍”sa,心。原为“阿舍”,因与上一字相连,而上一字最后一音为“阿”,故略去。“鞞提婆”vaideva,天众。“补视多”pujitah,供养。合云:寂善心诸天众供养者。以诸天心常在定,故称其心寂静、息寂。又以天心皆善,故亦是善心。且诸天常以众妙宝饮食等供养诸佛及大菩萨,故是供养者。又,诸天为有福者,而其天福亦多来自过去世供养诸佛,而现世又供养之善根习气不断,故仍常喜供养诸佛,故称为供养者。
“苏摩·嚧波”:“苏摩”soma,善。“嚧波”rupa貌。合云:善貌,谓端正相好也。
“摩诃税多”:“税多”sveta,白。合云大白。与下一句合去:大白圣度母。以多罗菩萨身着白衣,且全身发光,故曰大白。
“摩诃·婆啰·阿般啰”:“摩诃”,大。“婆啰”valah,愿、力。“阿般啰”apara,无能胜。合云:大愿大力无能胜者。
“跋阇啰·商羯啰·制婆”:“跋阇啰”vajra,伐折罗,金刚。“商羯啰”sankala,连锁、锁。合云:金刚锁,为金刚菩萨之名。“制婆”cevah,最胜。合云:最胜金刚锁。又,金刚锁古译皆作“金刚鏁”。
【义贯】(108句——120句)
金刚鬘尊!最胜莲华璎相金刚舌尊!最妙璎珞无能胜金刚杵,毘沙门天!寂善心供养者诸天!善貌大白圣度母多罗菩萨!大愿大力无能胜,最胜金刚锁菩萨!
跋阇啰<二合>(金刚)俱摩唎(童女) 121俱蓝陀唎(持姓金刚童女)122 跋阇啰<二合>(金刚)喝萨多<二合>(手)遮(等)123 毗地耶<二合>(明、咒)乾遮那(真金)摩唎迦(璎)124 啒苏母(红蓝)婆羯(最胜)啰跢那(宝)125 鞞嚧遮那·俱唎耶(遍照尊,大日如来)126 夜啰菟·瑟尼<二合>钐(顶髻)127 毗折蓝<二合>婆·摩尼遮 (罗刹神女)128跋阇啰<二合>(金刚)迦那迦(威势)波啰<二合>婆(光耀)129
【注释】
“俱摩唎”:kumari童女。(童子为kumara)
“俱蓝陀唎”:“俱蓝”kula,姓、种姓。“陀唎”ndhari,持。合云:持姓,亦即姓“持”。与上句合云:金刚童女持姓,亦即其姓为“持”之金刚童女。
“跋阇啰·喝萨多·遮”:“跋阇啰”,金刚。“喝萨多”hasta,手。“遮”,等。合云:金刚手菩萨等。
“毗地耶·乾遮那·摩唎迦”:“毗地耶”vidya,明,咒。“乾遮那”kamcana,真金。“摩唎迦”malikah,璎。合云:犹如真金璎珞之大明咒。
“啒苏母·婆羯·啰跢那”: “啒苏母”kusumbha,红蓝。“婆羯”viga,最胜。“啰跢那”ratana,宝。合云:红蓝最胜宝。红为调伏,蓝为息灾。
“鞞嚧遮那·俱唎耶·夜啰菟·瑟尼钐”:“鞞嚧遮那”Vairocana,遍照、普照。“俱唎耶·夜啰菟·瑟尼钐”kudartha snisa,髻称。合云:遍照髻称尊。“瑟尼钐”为乌瑟尼沙,顶髻。
“毗折蓝婆摩尼遮”:vijrambhamanaca罗刹神女。
“迦那迦”:kanaka威势。
“波啰婆”:prabha光、光耀。合上云:金刚威势之光耀。
【义贯】(121句——129句)
金刚童女、持姓金刚女、金刚手菩萨等!顶上肉髻发出红蓝等最胜宝光之毘卢遮那(遍照尊)!罗刹神女金刚威势之光耀!
嚧阇那(眼)跋阇啰<二合>(金刚)顿稚遮(尊)130 税多遮(白)迦摩啰(莲花)刹(目)131奢尸(月)波啰<二合>婆(光明)132 翳帝夷<二合>帝(如是)133 母陀啰<二合>(印)羯拏(众,诸)134 娑鞞(一切)啰忏(守护)135掘梵都(作于、施于)136 印兔那<二合>(此)么么写(给与我)137
【注释】
“嚧阇那·跋阇啰·顿稚遮”:“嚧阇那”locanah,眼。“跋阇啰”vajra,金刚。“顿稚遮”tundica,主,首领,尊。合云:金刚眼尊。
“税多遮·迦摩啰”:“税多遮”svetaca,白。“迦摩啰”kamala,莲花。合云:白莲花。
“刹·奢尸·波啰婆”:“刹”ksa,目;全字就为aksa,“阿渴刹”。因上字最后一音为“阿”音,故略,与上合称为:白莲花目。“奢尸”,shashin月。“波啰婆”prabha,光明。合云:白莲花目如月之光明,亦即光明而清凉。
“翳帝夷帝”:ityete如是。
“母陀啰·羯拏”:“母陀啰”mudra,印。“羯拏”ganah,众,诸。与上合云:如是一切诸咒印。
“娑鞞·啰忏”:“娑鞞”sarve,一切。“啰忏”raksam,守护、拥护。合云:一切守护。
“掘梵都·印兔那·么么写”:“掘梵都”kurdhvantu,作于,施于。“印兔那”intam,此。“么么写”mamasya,我。与合云:一切守护于无等。“写”,获得,给与。
【义贯】(130句——137句)
金刚眼尊,如白莲花,其光如月,如是等一切诸咒印,愿悉皆守护于我及一切众等。