张九成为
安定学派胡瑗、
濂溪学派周敦颐的三传弟子、
二程再传门人，师事于龟山学派
杨时。九成自幼聪慧，八岁即能默诵《六经》，从学于
杨时。同舍生“更相惊服而师尊之”。绍兴二年（1132）登进士第一。后辞官回家，学者闻风而至。“执贽门下”。虚心请教。九成与
喻樗、
张浚、姚述尧、叶先觉、施德操等为友，互相切磋学艺。又与禅师宗果为莫逆交，多接受其佛学思想。因形成以
二程、
杨时“理学”思照为主；又杂入大量佛学思想的学派。
张九成一传数传弟子签多，著名者有：韩元吉、凌景夏、樊光远、
汪应辰、沈清臣、方畴、于恕、于宪、徐椿年、倪称、刘荀、郎煜、
史浩、郭钦止、赵彦肃、
史弥坚、史定之、张良臣等。
横浦学派继承
二程和
杨时思想，学术思想大端仍源程门理学。他们特别重视《六经》。认为“《六经》与圣人合，非圣人合《六经》也。《六经》即圣人之心，随其所用，皆切家理。”又主张，看《六经》须充精求《论语》和《孟子》入“便自有味”‘“于平淡处得味，方可以入道”。他们认为，“道非虚无也，曰因而已男。以虚无为道，足以亡国；以日用为道，则尧舜三代之勋业也”。在“日用”之中，尤其提倡“为善”，认为、天地之性，人为贵，人之行莫大‘于孝。孝即善也”。要做到“善”，必须注重“慎独”等修养功夫，认为“一念之善，则天神、地祗、祥风，和气皆在于此。一念之恶。则妖星、厉鬼、凶荒、札瘥皆在于此，是以君子慎其独”。还提出，为善要真心实意．不能图虚名。”为善而好名，乃是大患，苦能涵养。消除其好名之心。方是为善耳。不然，则有作辍矣。”此流又客援佛入儒，于
二程理学之中、掺杂了大量佛学道理、如“以
天命之渭性为清净法身、率性之渭道为圆满报身。修道之谓教为千百亿化身”、又谓“仁即是觉，觉即是心，因心生觉，因觉有仁”等。（《宋元学案》卷四十《横浦学案》）
横浦学派主要著作有
张九成《横浦文集》、《横浦心传》、《横浦日新》、《孟子传》。沈清臣《晦岩集》，徐椿年《尚书本义》。倪称《绮川集》。
倪思《齐斋甲乙稿》、《经解杂著》等。
南宋朱熹说横浦学派始学于龟山（
杨时），而逃儒以归于释，“皆阳儒而阴释”，其患烈干洪水夷狄猛兽”。
黄东发（
黄震）亦指出．“上蔡（
谢良佐）‘言禅，每明言禅，尚为直情径行。果老（宗果）教横浦改头换面，借儒谈禅、而不复自认为弹，是为以伪易真，鲜不惑矣。”（
黄宗羲《宋元学案》卷四十一《横浦学案》）
其实，此派仍以
二程和
杨时“理学”为主，“清苦诚骂，所守不移，亦未尝讳言其非禅也”（同上），不过是把一些佛教思想融入理学之中而已，对后赦有一定影响。所以，其学并末泯灭，仍有许多弟子。其中，
汪应辰另创“玉山学派”。