《次韵侯宣城题叠嶂楼》是一首由苏辙创作的诗词，该诗的创作年代是宋代，作品体裁是五言律诗。

次韵侯宣城题叠嶂楼①

小邑来时路，宣城最近邻。②

楼台百年旧，花竹一番新。③

登览春深日，凝思病后身。④

何时对樽酒，重为洗埃尘。⑤

①次韵：又称步韵，依次用所和诗中的韵作诗。世传次韵始于白居易 、元稹 ，称“元和体”。 唐元稹《酬乐天馀思不尽加为六韵之作》：“次韵千言曾报答，直词三道共经纶。”原注：“ 乐天曾寄予千字律诗数首，予皆次用本韵酬和，后来遂以成风耳。”

宣城：自公元前109年设郡以来，历代为郡、州、府城，相沿二千多年而不辍，范晔、谢眺、沈括、文天祥等先后出守于此，李白、韩愈、白居易、杜牧等相继来此寓居，众多的人文遗迹，优美的自然风光，使得这座古城不仅赢得“上江人文之盛首宣城”的赞辞，更因谢朓、李白、杜牧等人的大量歌咏，而享有“宣城自古诗人地”的美誉。

叠嶂楼：又称谢朓楼、北楼，位于宣州市区，系南齐著名诗人谢朓任宣城太守时所建。谢朓于494年—496年（南齐明帝建武年间）出任宣城太守，于城关陵阳山顶建造一室取名曰“高斋”，在任期间理事、生活于此。曾作《高斋视事》诗，又作《高斋闲望》、《后斋回望》等诗篇。唐初，宣城人为怀念谢朓，于“高斋”旧址，新建一楼，因楼位于郡治之北，取名“北楼”，又因该楼建成时，敬亭山已经扬名，登楼可朓望敬亭山，故又称为“北望楼”。唐代李白曾多次来宣城，登此楼凭吊，赋诗抒怀。《秋季登宣城谢朓北楼》诗脍炙人口，千古传唱。诗曰：“江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。”由于李白之诗广为传颂，故该楼又被为“谢公楼”、“谢朓楼”。此后在楼的周围建有条风、清署、迎春、观风、双溪、怀谢等亭阁。历代文人名士慕名而来，登楼观赏者络绎不绝，赋诗题咏者难以计数。唐代白居易曾随长兄白幼文寓居宣城并作有《窗中列远岫》一诗，抒发登此楼的观感。该诗被当时的宣歙观察使所知，大为赞赏，并举荐其赴京应试，得中为第四名进士，从而步入仕途。直至他晚年还作有《寄题郡斋》诗曰：“……无复新诗题壁上，虚教远岫列窗间。再喜宣城章句动，飞觞遥贺敬亭山。”874年（唐咸通末年），御史中丞兼宣州刺史独孤霖将北楼改建，因其地势高且险，崖叠如嶂，故题名“叠嶂楼”，并作记以志。明嘉靖年间知府方逢时重修，并复名“高斋楼”，也作题记。1701年（清康熙四十年）知府许廷式重新修葺，并说：“叠嶂之名以地命也，谢公之称以人传也。北楼为古今所共知，而人而地并在其中矣。”遂题名曰：“古北楼”。清光绪初，知府鲁一员，重修一新。修整后的北楼分上下两层，上圆下方，全木结构，顶盖琉璃瓦，四边飞檐翘角。上层题额曰“叠嶂楼”，围以木栏杆，下层题为“谢朓楼”，四方置屏风门。楼基周围有历代诗文碑刻和修楼碑记。1937年（抗日战争时期）该楼被日机炸毁。已复建。

②小邑：邑，旧时县的别称。如，邑宰。小县。

③楼台：指谢朓楼北楼。

花竹：苏辙诗中的花竹松柏，也经常被他赋予某种隐喻的含义。

④病后：苏辙生病许久，曾作诗多首。如：《病后》、《病后白发》、《病退 》、《病中郭尉见访》等。

樽酒：以吉野杉木桶状态出厂的桶装酒具有揭开喜庆序幕的烘托效果，主要用于各种喜庆活动。外缠色彩鲜艳的稻秸的称为“本荷桶装”，不缠稻秸外露木质的称为“裸桶装”。其制作方法使用“吉野杉木”制成酒桶后，加入冷水或热水，检查有无外漏。然后将水倒掉控干，装入一定量的酒，封口出厂。这一系列作业包括缠绕稻秸，全部为手工操作，所以采用订购生产的方式。在各种喜庆活动中，使用木勺舀酒盛入木头酒杯中饮用，可更加烘托热烈气氛。酒剩不多时，为防止杉木香味过浓，最好移入其它容器中保存。

⑤洗埃尘：又掸尘。旧时腊月年节将近时，打扫室内外尘埃的习俗。清顾禄《清嘉录·打埃尘》：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽，或有在二十三、二十四日及二十七日者，俗呼打埃尘。”

公元1085年（元丰八年），苏辙因力陈政见，冒犯上司，被贬官落职，他风尘仆仆地来到皖南山腹里的一个小县绩溪当县令。这首五律《次韵候题叠嶂楼》、就是在绩溪任上来到宣城写的。苏辙有许多次韵别人的作品，如《韵别如子瞻游甘露寺》、《次韵毛君经旬不用鞭扑》、《次韵孙推官朴见寄二首》等。

首联“小邑来时路，宣城最近邻”，写宣城是绩溪的近邻，交待他游览的路线、地点。这两句的意思是：从绩溪这个小县来的路上，宣城很近，仿佛是邻居。

颔联“楼台百年旧，花竹一番新”，是写苏辙到了宣城，看到了最富盛名的谢朓楼，而诗人觉得它有百年之久了。这里的“百年”不是说谢朓楼整整一百年，而是说时间很久，已经很陈旧。然而，谢朓楼四周的花竹依然簇新、透亮。自古以来，文人墨客都爱游山玩水，触景生情，苏辙在这里感慨谢朓楼的“旧”，实际上是对过去盛景的怀念。“花竹”，在苏辙诗中的经常被赋予某种隐喻的含义。例如，他曾以竹喻君子，并与“姚黄左紫”、“ 千叶丛台”的牡丹花相对照。（《林笋复生》）诗里的花竹，不仅是写超越一时的荣枯，它的隐喻是在更大的时空背景上对命运的思考。这两句表面上语意相反，实际上意思却一致，表明一种需要欣欣向荣的新思想、新境界。

颈联“登览春深日，凝思病后身”，是写自已登上谢朓楼的感怀。这样一个风和日丽的春天，登上谢朓楼，放目远眺，红日高照，生机盎然，一派欣欣荣，春天已形成自己的特色，多么美好啊。然而，山河虽好，自已却“一经寒热攻骸骨，正似兵戈过室庐。柱木支撑终未稳，筋皮收拾久犹疏。。”（《病后》）这时，首先要考虑自已的身体，“凝思病后身”即此意，在《病后》里他写道：“芭蕉张王要须朽，云气浮游毕竟虚。赖有衣中珠尚在，病中点检亦如如。”这两句既是实写，也是虚写，因为此时诗人刚病愈，又被贬，思想包袱沉重，这不能不引起他的“凝思”。然而“凝思”过后，诗人意志并未消沉，对酒洗尘花竹新，寄希望于未来，

尾联“何时对樽酒，重为洗埃尘”，他盼望什么时候能对“樽酒”、 “洗埃尘” 。“樽酒”和“洗尘”是中国民间两种习俗。“樽酒”是以吉野杉木桶状态出厂的桶装酒，以揭开喜庆序幕之用。在各种庆祝活动中，使用木勺舀酒盛入木头酒杯中饮用，烘托热烈气氛。“洗埃”，又叫掸尘。旧时腊月年关将近，人们打扫室内外尘埃，扫旧更新。诗人用“樽酒”和“洗尘”表示自已将摆脱困境，超越生死，喜庆未来，这是他思想上的一个飞跃，是其人生终极价值的追求。苏辙的这种人生境界，营造了他诗的诗界。事实也证明如此，元丰八年春，朝廷令各州县征集战马，唯有绩溪县令苏辙虽不敢公然 “抗旨”，但他用 “事忌太遽，徐为之备”战略拖延，结果不了了之。绩溪县民评曰：“此公宰县邑人之幸也。”县邑人之幸也。”这也可以看作他是对酒洗尘花竹新的表现。

苏辙的诗清淡如话，无华丽辞藻，无难解词汇，对仗灵活，格律工细，艺术上可谓炉火纯青。在诗中他对于人生的喟叹，仍抱着一个“有道”者的自信，虽感孤独，却不改初志，抱有希望，这首诗也体现了他这样的写作艺术和思想境界。苏东坡生前曾嘱咐子侄云：“《春秋》古史乃家法，诗笔《离骚》亦时用。但令文字还照世，粪土腐余安足梦。”将此遗言付诸创作实践的，苏东坡说首先是他的弟弟苏辙。

苏辙（1039－1112）， 字子由，汉族，眉州眉山（属四川）人。1057年（嘉佑二年）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。1086年（元佑元年）为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。