欲速则不达（拼音：yù sù zé bù dá）是一则来源于文人作品的成语，该成语最早出自于《论语·子路》。

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利，则大事不成。（《论语·子路》）

“欲速则不达”即出自于此。

春秋时期思想家孔子有很多弟子，其中有一个叫子夏。子夏是孔子七十二个得意弟子之一，他一生好学，不但学识渊博，而且品德高尚。子夏家境贫寒，但他并不愿意为了一些蝇头小利去争取，因此养成了孤傲而坚强的性格。他一生继承孔子的事业，以身作则，活到老学到老，为后世树立了良好的榜样。

有一年，子夏因为才能出众被派到莒父这个地方做地方官。临行之前，他向孔子请教为政之道。孔子告诉他：“欲速则不达。做事情不要那么着急，不要因为眼前一些微小的好处而忘了大局。一味地求快非但不能起到好的效果,反而容易误了大事。”子夏听了深受启发，就带着孔子的教诲前往莒父上任去了。

《韩非子》中也记载了一个欲速则不达的故事：春秋末期，有一次齐国的国君齐景公正在海边游玩，忽然接到侍者的报告：“相国晏婴病重，十分危险！”晏婴是长期帮助齐景公治理国家的功臣，威望非常高。景公得到这个消息，非常着急，立刻下令火速返回都城。他挑选最好的驭手驾车，挑选最好的马拉车。在车上，他不住地催促，“快点跑！快点跑！”虽然马车跑得飞快，但景公仍然觉得太慢。于是他把驭手推到一边，自己拿起鞭子赶车。这样跑了一阵，他还是觉得不够快。他心急如焚，干脆跳下车子奔跑起来，跑了一会，便累得汗流浃背，上气不接下气。景公当然不比有四条腿的马跑得快，他一心想快，但这样做的结果反而更慢，根本达不到他的预期目的。

“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。

自古以来，中国人都在劝人戒骄戒躁。《论语》说，“欲速，则不达，见小利，则大事不成。”还有“小不忍，则乱大谋”、“三思而后行”，都是劝人稳中求胜。现代社会，经济正在高速发展，物质水平不断提高，人们的心态和处世态度本应该继承古人所倡导的沉稳，然而，不少人似乎少了些耐心，多了些急躁；少了些冷静，多了些盲目；少了脚踏实地，多了急于求成。

浮躁是一种消极情绪，一种并不可取的生活态度。人浮躁了，会终日处在又忙又烦的应急状态中，脾气会暴躁，神经会紧绷，长久下来，会被生活的急流所挟裹。凡成事者，要心存高远，更要脚踏实地，这个道理并不难懂。

生活中，不论做什么事都要循序渐进，一味主观地求急图快，违背了客观规律，后果只能是欲速则不达。一个人只有摆脱了速成心理，一步步地积极努力，步步为营，才能达到自己的目的。人做事眼光要远一点，不仅要看到近期的得失，还要看到长远的影响。俗话说“饭要一口口地吃，路要一步一步地走”。因此，像“一步登天”之类不科学的想法对于一般人来说是不可取的，只有经过时间的累积，才能实现理想，叩开成功的大门。

“欲速则不达”指一心求快，反而达不到目的。该成语在句中可作定语、分句，多含贬义。也说“欲速不达”。

东汉·班固《汉书·李寻传》：“治国故不可以戚戚，欲速则不达。”

唐·崔祐甫《汾河义桥记》：“夫来者如斯，其可胜纪，欲速不达，式在兹乎！”

宋·司马光《与王乐道书》：“夫欲速则不达，半岁之病岂一朝可愈？”

明·海瑞《又复刘大尹》：“巡道有宽限期之议，生以为二三月可完报，不须六月；欲速不达，台端乞更酌之。”

现代·毛泽东《文化工作中的统一战线》：“‘欲速则不达’，这不是说不要速，而是说不要犯盲动主义，盲动主义是必然要失败的。”

欲速则不达—揠苗助长

两者都有“强求速成，结果不好”的意思。区别在于：“揠苗助长”多着眼于“强求速成”的行动上，“欲速不达”多着眼于“强求速成”的结果上。“揠苗助长”是比喻性的，“欲速则不达”是直陈性的。