气功术语。道教徒修炼养生方法“定观”的初阶，即停止一切思念。认为修道之士，首先要外事都绝，无以忤心，然后静坐内观，万念俱灭，不动妄想，须臾不替，灭除妄念，不灭慧心。

道教修炼术语。亦称“断念”、“炼心”。谓常人心缘万境，杂念纷起，故修道之始必须收心止念，停止一切与修炼无关的思维活动，以便入静。《唱道真言》：“烧丹先要炼心。炼心之法，以去闲思妄想为清静法门。”《至游子》卷上：“学道必先止念，念起则知之。”《保生秘要》：“摄心归一，专其一处，皆可止念。”《性命圭旨》亨集：古仙云：“大道教人先止念，念头不住亦徒然。”同书贞集：“妄念起处，即是生灭；妄念止处，即是真元。故玄门以止念为本，释教以无念为宗。”

止念之法门很多，有自然止念法、定慧止念法、数息止念法、观想止念法、咒语止念法等等。

止念与养生

止念是摒弃杂念，以便入静，是修练气功的第一步。性功主张止念、息念、无念，“内外两忘，专事一处。”“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形。形无其形者，身空也；心无其心者，心空也。”重在补脑安神，和调神形。

唐代著名道士孙思邈(581～682)的养生之道也将养性放在第一位。认为要健康长寿必须首先养性，有了一定的性功修炼，就可以百病不生。“性既自善，内外百病悉皆不生，调养自己的精神心性，使之常处于宁静祥和的境界。灾害亦无由作，此养性之大径也。”拥有良好的心性修养，保持心境平和，安然理得，泰然自若，自会趋吉避害，不生百病，这也是养性的主要途径。孙思邈认为，养心或养性是第一位的，养身是第二位的。养性的具体方法是“少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶行”，因为“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错混乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢”。“‘炼心之学，入圣之学也。炼性之学，登真之学也。炼精炼气炼神，均以此为枢机。认为养性炼心乃入圣登真之学，精气神的修炼离不开养性炼心这一关键环节。吕祖云：‘但知炼命，不知炼性，但知开关闭气，移炉换鼎之法，不知性始真空，浑然无物之理。则所结之胎，仍是凡胎，所出之神，仍是凡神。依旧上不得天，参不得圣。无可奈何，值得重做功夫，使这孩子，重去修真学道，重做明心见性。”这段话进一步说明了养性炼性的重要性。如果不知道养性的重要性，也没有实际的炼性功夫，而只知道一味的修命，则永远入不了修道的真正境界。所以说炼性之学，实为入道之不二法门。道家炼性，目的在于彻见真性本体，以此入道。

众多史料证明，中国哲学史上有着丰富的养性(心性的性功修炼)理论。自古以来就有人一直重视性功的修炼，认为养生必须先养性。“修命须从修性起。舍性功而言命功，总是事倍而功半，若先性功而后命功，则常能事半功倍。先修性，乃上达而下举，了性而自了命也。”