正（拼音：zhèng、zhēng）是汉语一级通用规范字（常用字）。此字初文始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形上为城池形，下为足，本义为征行、征伐，是“征”的古字，读zhēng。征伐的目的就是有所平定、有所纠正，因而引申出平定、匡正义，由平定引申出决定、考定、勘定等义。由匡正引申出使端正义，进一步引申为治理义，进行治理的人亦称为“正”，进一步引申为准则、法则义。由官长之“正”，引申为正、副之“正”。《说文》训“正，是也”，乃引申义。以上义读zhèng。“正”字亦借指农历一年的第一个月，称为“正月”。引申为历法的代称，如：夏正、周正。以上诸义读为zhēng。

会意字。甲骨文“正”作图1，均为从止从囗（wéi）。这一形象有两种含义。“止”是“趾”的本字，是人的脚形，又可作为意符，以表动作；“囗（wéi）”则像城池，二者合起来会征伐城邑之意。商代金文所从“囗”或埴实作图2。黑点在西周金文中或简化为一横。春秋金文或在横上另加短横为饰，作图6，为《说文》古文（图10）所本。《说文》另一古文（图12），从一、足，是由图10讹变而来。不管这形状如何变化，都是表示在走向城池。走向城池并非是去游玩，而是有征战讨伐的意味。所以“正”字的本义是攻打、征战、征服的意思。

闻一多《璞堂杂识》认为，“正”字上部不是城池的形状，而是“丁”字，其古字形像钉子的俯视形，又条块状的金属，于此作为不表义的声旁。

《说文解字》对“正”字的解释是“正，是也。从止，一以止。”许慎认为“正”就是纠正，使恰当。字形采用“止”作字根，指事符号“一”表示阻止错误。许慎的解释已经是“正”字的后起义，“一以止”的说法是单纯根据小篆字形而来。

“正”解释为征伐在甲骨文中就有用例。《甲骨文合集》33022片：“贞：王正（征）召方，受又（祐）。”传世典籍中的正字亦有征伐之义。如《诗经·商颂·玄鸟》：“古帝命武、汤，正域彼四方”，“正域彼四方”就是征伐四方的意思。

“正”字所表示的征伐，一般是指正义之战，是有道伐无道，是一个褒义词。《尚书·胤征》：“奉辞伐罪曰征。”孔颖达疏：“奉责让之辞，伐不恭之罪，名之曰征。”《孟子·尽心下》：“征者，上伐下也。”由此“正”字引申表示正义的、中正的。这样“正”就有了两个音和两个意义：平声 zhēng 是动词，表征伐义；去声zhèng是形容词，表示不偏斜的正中义。后来为了区别，征伐义加形符“彳”，构成形声字“征”，“正”和“征”形成了一对古今字的关系。

征战不会是漫无目的的，要有规划、准备，总是朝着某一目的地前进，故正引申为对着、面对、当着。《尚书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”王引之《述闻》：“正，当也。谓当仲夏也。”日长夜短，大火星在南方出现，这是正当仲夏的季节。这个意思也可以从征战的士兵直奔目标而去的角度解释。

征战要走远路，古代到各地收取赋税、贡品，也必须远行。因此“正”字还有征收赋税之义。如《周礼·夏官·司勋》：“惟加田无国正。”郑玄注引郑司农云：“正谓税也。”《管子·戒》：“关几而不正，市正而不布。山林梁泽以时禁发而不正也。”

同时，“正”在甲骨文中又用作正月之“正”，有多片龟甲上刻有“在正月”的字样。关于一月为何称“正月”，今人多采用杜预的解释：“凡人君即位，欲其体元以居正，故不言一年一月也。”但是在商代“正”还找不到如后世“不偏”等的用法，那么，“正月”就不是“欲其体元以居正”的意思。所以对“正月”的含义应另作考虑。吴其昌在《殷虚书契解诂》中说：“意者‘正月’之得名，即因其为新岁之首月，殷末之俗，有于此时举行或巡或狩之礼，蔚为一岁之盛节，故遂以‘征’名其月欤？”然后，他又举出了金文中有将“正月”直书作“征月”的证据。从“正”的字义发展看，此说是比较可信的。

由不偏斜、不颠倒、不反向，进而抽象化为指言行公正无私。《左传·隐公十年》：“君子谓郑庄公于是乎可谓正矣。”这个正就是公正、平正、正直。《说文》解释的“正，是也”就是指的这一意义。公正、平正、正直是美好的品格，故正有美好、完善之义，并作纠正、端正使用。又由不偏斜引申为合规范、合标准。如《论语·乡党》：“割不正不食。”

正、在

“正”和“在”都表示动作进行或状态持续，但是“正”着重指时间，“在”着重指状态，如现在正上着课呢|时代在前进。“在”可以表示反复进行或长期持续，“正”不能这样用，如经常在考虑、一直在探索。

【卷二】【正部】之盛切（zhèng）

正，是也。从止，一以止。凡正之属皆从正。

㱏，古文正从𠄞。𠄞，古上字。

𧾸，古文正。从一、足；足者亦止也。

【注释】徐锴注：“守一以止也。”

“正是也。从一。一㠯止”注：江沅曰：一所㠯止之也。如乍之止亡，毋之止奸，皆以一止之。之盛切。十一部。

“㱏，古文正，从𠄞。𠄞，古文上字”注：此亦同䇂、示、辰、龙、童、音、章皆从𠄞。

“𧾸，古文正，从一足。足亦止也”注：止部曰：止为足。

诸盈切，平清章 ‖正声耕部（zhēng）

正，正朔。本音政。

之盛切，去劲章 ‖正声耕部（zhèng）

正，正当也。长也。定也。平也。是也。君也。亦姓，《左传》宋上𠨞正考父之后。《魏志》有永昌太守正帛。又汉复姓，汉有郎中正令宫。又之盈切。

【辰集下】【止部】 正；康熙笔画：5；部外笔画：1

古文：㱏、𣥔、𤴓、𧾸

《唐韵》《韵会》《正韵》并之盛切，音政。《说文》：是也。从止一以止。注：守一以止也。《新书·道术篇》：方直不曲谓之正。《易·乾卦》：刚健中正。《公羊传·隐三年》：君子大居正。

又备也，足也。《易·乾·文言》：各正性命。《书·君牙》：咸以正罔缺。

又《尔雅·释诂》：正，长也。郭注：谓官长。《左传·隐六年》：翼九宗五正。杜注：五正，五官之长。又《昭二十九年》：木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。

又官名。《礼·王制》：史以狱成告於正。郑注：正，於周乡师之属，今汉有正平丞，秦所置。

又朼载也。《周礼·夏官》：诸子大祭祀，正六牲之体。注：正谓朼载之。朼，亦作匕。

又常也。朱子云：物以正为常。

又正人，寻常之人也。《书·洪范》：凡厥正人。《朱子·语录》：是平平底人。

又定也。《周礼·天官》：宰夫令羣吏，正岁会，正月要。注：正，犹定。

又决也。《诗·大雅》：维龟正之。

又治其罪亦曰正。《周礼·夏官》：大司马九伐之法，贼杀其亲则正之。注：正之者，执而治其罪。《王霸记》曰：正，杀之也。

又直也。《易·坤·文言》：直其正也。《尔雅·释泉》：滥泉正出。正出，直出也。

又平质也。《论语》：就有道而正焉。屈原《离骚》：指九天以为正。注：谓质正其是非也。

又以物为凭曰正。《仪礼·士昏礼》：父戒女，必有正焉，若衣若筓。注：有正者，以托戒使不忘。

又釐辨也。《论语》：必也正名乎。

又四月亦曰正月。《诗·小雅》：正月繁霜。笺：夏之四月，建巳之月。疏：谓之正月者，以乾用事，正纯阳之月。

又杜预《左传·昭十七年》注：谓建巳正阳之月也。正，音政。

又预期也。《孟子》：必有事焉而勿正。《公羊传·僖二十六年》：师不正反，战不正胜。

又三正。《史记·历书》：夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月，盖三王之正若循环然。《后汉·章帝纪》：王者重三正，慎三微。注：三正，天地人之正。

又人臣之义有六正，谓圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣也。见《说苑》。

又七正，日月五星也。《书·舜典》：作七政。《史记·律书》：作七正。

又八正，谓八节之气，以应八方之风。《史记·律书》：律历，天所以通五行八正之气。又《大品经说》：八正，曰正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。王屮《头陀寺碑文》：凭五衍之轼，拯溺逝川。开八正之门，大庇交丧。

又先正，先贤也。《书·说命》：昔先正保衡。

又谥法。《汲冢周书》：内外宾服曰正。

又与政通。《诗·小雅》：今兹之正。《礼·月令》：仲春班马正。皆与政同。

又朝觐曰朝正。《左传·文三年》：昔诸侯朝正於王。杜注：朝而受其政敎也。亦读平声。杜甫诗：不见朝正使。

又姓。《广韵》：宋上卿正考父之后。汉有正锦，《后魏志》：有正帛。

又复姓，汉有正令官。

又宗正，星名。甘氏《星经》：在帝座东南，主宗正卿大夫。

又《广韵》之盈切。《集韵》《韵会》诸盈切。《正韵》诸成切，并音征。岁之首月也。《春秋》：春王正月。《公羊·谷梁传》注：音征。或如字。今多读征。

又室之向明处曰正。《诗·小雅》：哙哙其正。

又射侯中曰正。《周礼·夏官》：射人以射法治射仪，王以六耦射，三侯五正。诸侯以四耦射，二侯三正。孤卿大夫以三耦射，一侯二正。士以三耦射，豻侯二正。《诗·齐风》：终日射侯，不出正兮。《毛传》：二尺曰正。疏：正大於鹄，三分侯广，而正居一焉，其内皆方二尺。

又《仪礼·大射仪》郑注：正者，正也。亦鸟名。齐鲁之闲名题肩为正。正，鸟之捷黠者，射之难中，以中为隽，故射取名焉。

又与征通。《周礼·夏官》：诸子有兵甲之事，则授之车马，以军法治之，弗正。疏：正，音征。谓赋税也。唐武后作𠙺。

首笔横居上偏右；第二笔竖写在竖中线右侧；短横写在横中线；短竖写在首横左端下方；末笔横长而平。

注意：发音用国际音标标注，仅作参考，可能与当地实际发音存在差异

（表格信息来源：汉典、《汉语方音字汇》）

中国人在计数时，常常用笔画“正”字，一个“正”字有五画，代表5，两个“正”字就是10，以此类推。据说该方法最初是戏院司事们记“水牌账”用的。清末民初，戏园（俗称茶园）是人们日常生活中重要的娱乐场所。每天戏园里要迎来很多观众。可是那时候还没有门票这种东西，戏园就安排“案目”在戏院门口招徕看客，领满五位入座，司事（记账先生）便在大水牌（类似黑板）上写出一个“正”字，并标明某案目的名字。座席前设有八仙桌，看客可边品茶边看戏。稍后由案目负责计数、收费。到散场结账时准确无误。

该方法随着戏院实行门票制而被废弃了，但是作为一种简明、易懂、方便的记数法，一直流行于民间。很多中国人在统计选票、清点财物等时候，都还保持着用“正”字计数的习惯。