正月十四即农历正月第十四天，作为中国传统农历节日之一，这一天的中国民俗活动有喝亮眼汤，试花灯，食糟羹，拜临水娘娘等。到了这一天，年基本已经过去了，之后便是正月十五元宵节，元宵节过后，年就宣告结束了。

中国民间将正月十四这一天称为“临水娘娘”（又称“顺天圣母”）的诞辰。传说临水娘娘姓陈，是唐朝大历年间的人，后来成为了拯救难产妇女的神仙。于是中国民间立祠奉祀，称为“临水娘娘”、“顺天圣母”。其实，是妇女们在没有地位、科学不发达的时代为自己塑造的一位保护神，也是她们畏惧难产而鼓舞自己的一种方式。

甘肃天水一带，称伏羲为人宗爷，以正月十四日为人宗爷诞辰日，这天要举行祭祀活动。前一天晚上就开始准备祭品，祭品有宰杀好的整猪、整羊以及水果和其他食品。院内古柏树上，贴满了小小的红纸人。子时一到，开始读祭文，回顾祖宗的功德，述说现今的美好生活。之后进行朝拜，给人宗爷唱戏，耍社火，祈愿保佑岁岁平安，人寿年丰。祭祀后，供品要分给朝拜者，意为祖先赐给了食物。

　新昌、嵊州有正月十四喝亮眼汤的习俗。中国民间有个说法，这十四夜亮眼汤一喝，就说明春节也过得差不多了，大家得开始振作精神开始新一年的工作。那么，这传说中的“亮眼汤”到底是咋样的。

亮眼汤不少人会做，但这亮眼汤到底藏着怎样的历史呢？一般来说，春节到正月十五是最后的高潮，不过在宋朝，从正月十三一直到正月十七为止，这个阶段都叫元宵节，正月十四夜也是在元宵节里的，那天就要喝亮眼汤。“除此之外，正月十四夜，平常人家还会在自家的各个角落里撒上乌梓，因为据中国民间传说，角落里倒一些乌梓，可让老鼠眼睛瞎掉，猫的眼睛更亮，把老鼠都吃完，这样就可以保护粮食不让老鼠吃掉。”乌梓其实是山上的一种野果，由于乌梓用新昌话讲就像“眼珠子”，意思就像多双眼睛盯着自家的粮仓不被老鼠侵害。

说来说去，这十四夜是跟“亮眼”的确有蛮大关系的，喝上一碗亮眼汤，然后用雪亮的眼睛去欣赏元宵灯会，以美好的心情来迎接新的一年。

为了准备正月十五的上元宵节，中国民间和朝廷都会在这天搭建灯棚，悬灯结彩，并做一些游艺节目的预习活动，成为“试灯” 以便迎接一年一度的元宵佳节。至于市面上卖灯笼的小贩，早就准备了各式各样的花灯，准备贩卖，成为“灯市”。

台州的元宵节还有一个特别的传统，就是元宵节一般要放在正月十四过，这里也有一个典故，相传临海历史上有位知县，他的母亲是信佛的，正月十五要吃斋，但年羹本身是带荤的，于是这位知县就把元宵节的时间改到了正月十四，以避开斋戒日，因为元宵节提前了一天，相反的，中秋节就推后了一天，所以台州地区最传统的方式就是正月十四过元宵，八月十六过中秋。这与浙江其他地区都很不一样。

元宵节是中国四大传统节日之一，因正月为元月，而十五日是一年中第一个月圆之夜，故又称“上元节”。我国各地的上元节活动大同小异，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃汤圆，成为世代相沿的习俗，节日名称也演化为“元宵节”。在台州，元宵节为正月十四，其节日气氛也有着与众不同的特征和内涵，台州元宵夜吃糟羹更是在全国独一无二。

遂宁市蓬溪县新星乡的老百姓另有祈福“绝招”——每到正月十四这一天，老百姓就敲锣打鼓、唱着民谣，将挂着“蛴蟆儿”灯笼的竹杆插进田间、河滩，俗称“送蛴蟆儿”。

“蛴蟆儿”是四川话，也就是青蛙的意思。“送蛴蟆儿”活动是新星乡传承了千年的独特民间风俗，每年的正月十四新星乡都会举行盛大的“送蛴蟆儿”活动。天一黑，原本冷清的场镇一下子热闹起来，大人小孩会成群结队举着早就准备好了的“蛴蟆儿”灯笼，带着消灾祈福的心愿走出场镇，将“蛴蟆儿”灯笼插入田间、河滩，表示“送蛴蟆儿”。“送蛴蟆儿”的路上，大家伙还会边走边唱，“十四夜，送蛴蟆儿，蛴蟆儿公，蛴蟆儿婆，把你蛴蟆儿送下河。”“十四夜，送蛴蟆儿，送到你外婆那儿去吃酸醪糟。”“十四夜，月亮白，蛴蟆儿公，蛴蟆儿婆，我们湾头来不得。”

有人说临水夫人是“中国妇女儿童的保护神——临水娘娘”。

唐五代时，福建泉州城外洛阳江风高浪阔，阻隔两岸，闽王王审知命次子（泉州刺史）王延钧建造洛阳桥。王延钧责令承造官宋忠向中国民间题捐筹资建桥，宋忠苦于资金难筹，坐立不安，唯有在观音菩萨神像前祈祷，这日恰是观音寿诞，菩萨见宋忠诚实可嘉，有感于怀，便召来闾山法主许真人到泉州洛阳江，观音菩萨化为美女立船头，许真人化为艄公立船尾，船沿江驶来，艄公喊，不论贵贱贫富美丑向船头之女掷银子，谁掷中即配谁为妻，掷空之银留作造洛阳桥之用，顿时岸上之人纷纷飞掷白银。

风流仙吕洞宾获悉赶来，观音菩萨为了不让吕洞宾刻薄，免受纠缠之苦，让善良的王小二掷中，岸上哗然，人慢慢散去，王小二不慎被人撞落江中触礁身亡。吕洞宾向观音隐化之处掷银，菩萨将银粉倒吹回去，几粉余尘沾上吕仙发，半茎头发变白，吕洞宾擢发丢入江中，化为白蛇投入江中，菩萨知此蛇必祸害人间，必须有法力之人对付之，忙咬破指头滴下鲜血化杨梅，福州下渡陈昌之妻葛氏吃下杨梅，从此怀孕，十月期届产下一女，取名陈靖姑。王小二之魂投胎古田临水刘家出世，取名刘杞。白蛇游到古田临水洞中藏身。

靖姑七岁，由其舅葛如川教习，其堂兄陈守元伴读，刘杞之父刘勋做一怪梦，依梦境到福州下渡陈宅，从小失聪的刘杞突然开口说话了，从此刘杞留下与靖姑陪读，并由双方父母作主订下姻亲之谊，靖姑渐渐长大，立志斩妖捉怪，为民除害，渴望去闾山学法，在去福清随师访友回来之后，去学法的意向更明，意志更坚，可其父母思想保守，观念陈旧，认为一个女子无需学法术，年已及笄，婚嫁当是头等大事，竟然瞒着靖姑叫刘家抬花轿来迎娶靖姑。

靖姑刚入轿中，长坑鬼、矮拔鬼、丹霞在空中摄走靖姑，闾山许真人遣飞龙赶来驱走鬼妖，驮着靖姑到闾山。

靖姑在闾山学法三年，许真人将诸法精心传授给她，唯扶胎救产之术，靖姑以未婚嫁之女为由不学，出师门行二十四步回头，师傅知其二十四岁必有大难，嘱其二十四岁莫动法器。

靖姑出师到福清铲除了强豪刘阎王，从福清到福州在旗山适遇化猛虎专吃好色之徒的江山育，在乌石山遇诱人上山吮吸人血的石夹二女，靖姑训导江石两妖，动之以情，晓之以理，收下他们以姐妹随行左右；又到建州收伏了生性浪荡、做事荒诞的猴精丹霞，并收他为徒；随后又带江氏、石氏到长乐收除了矮拔鬼。

那吕洞宾半茎白发所化的白蛇，化为妖艳美女盘踞在临水洞，妖术自有一套，长坑鬼慑于靖姑的闾山法术，投靠她为妈，蛇精命他去抓才貌双全的男子，用以绸缪取乐，继而蚕食裹腹。长坑鬼受命抓人，与蜘蛛精同抢一个书生产生龃龉，蜘蛛精追到临水洞与蛇精大战一场，经长坑鬼调和，又狼狈为奸结为姐妹，长坑鬼到处寻访才貌双全的人，古田县书生纷纷逃避他乡，刘杞自从靖姑失踪，心力交瘁，无心避难，被长坑鬼抓到临水洞，蛇精如获至宝，欲招刘杞为夫婿，刘杞不从。蛇精软硬兼施，但刘杞毫不动容。

靖姑闻讯火速率江山育、石夹二女、丹霞及闾山护法王杨二太保赶到古田临水，与蛇精、蜘蛛精、长坑鬼及众小妖大战一场，靖姑除尽众小妖，烧了临水洞，救刘杞回家。蛇精、长坑鬼侥幸逃脱，到福州长坑山养精蓄锐。蜘蛛精逃回水口岩角与前来取人脑的长坑鬼设毒计报复，靖姑此时下在刘杞配药治病，蜘蛛精偷偷将毒施入药中，刘杞服下昏迷不醒，生命堪虞。长坑鬼抓走陈守元，靖姑救人心切追到岩角，被蜘蛛网罩住，万分紧急之时，靖姑向空中弹血为讯号，闾山许真人获知靖姑身处危境，派王杨二太保赶来，靖姑得救，收了蜘蛛精，救了守元，又将所得的蜘蛛珠为刘杞祛毒。

刘杞靖姑完婚，同年，刘杞赴试中了进士，出任罗源县巡检，靖姑随夫前往，助夫断案，斩了用妖术迷抓妇人的铁头和尚，结识林九娘；在连江斩了幻化仙境诓人为食的鱼怪，结识李三娘。陈、林、李谊为姐妹。蛇精又命长坑鬼去抓才貌双全的男子，归守明被迷弄到长坑山，蛇精与归守明日日饮酒作乐，一次，归守明酒醉说出“你不夸杨宝救黄雀，我可学刘邦斩白蛇”之对，并用刀比划，蛇精不胜酒力惊吓现形，归守明大惊失色回家。

王审知病故，王延钧自立为大闽皇帝，建皇宫封百官，陈守元为道首，归守明为内殿使。蛇精对归守明余情未消，长坑鬼献计将皇后陈金凤掳走，蛇精化为陈金凤的模样入皇宫，这“陈金凤”以酒色将王延钧拖得半死不活，于是内外大权均落在她手上。刘杞苦于法度更变，便辞官回籍。

王延钧五十寿诞，宴请文臣武将作贺，刘杞被邀进宫。“陈金凤”淫心放荡不羁挑逗刘杞，王延钧撞见，不分青红皂白将刘杞秘密拘禁。

“刘杞没有回家，陈靖姑必定进宫讨人。”蛇精忐忑不安，长坑鬼献计：于是蛇精“先下手为强”，装病卧榻，大喊心疼难当，谎说梦见神明指示要吃陈靖姑的心才能获救保命。王延钧下旨请靖姑进宫，靖姑将计就计，到娘娘床前，含符水喷去。“陈金凤”现形，大白蛇在床上翻滚。靖姑将蛇斩为三段，中尾两段锁镇井底，头段装入宝葫芦中焚烧，经守元再三请求，靖姑将葫芦让守元保管。但已断头蛇精仍未烧死，只是无法逃出。王延钧建临水宫作为靖姑行宫，众姐妹聚此学法。

王延钧怀疑侄儿王继图向外传播白蛇乱宫之等丑闻，下令捉拿王继图。王继图挈妇将雏潜逃福清袁信处藏匿。长坑鬼为救蛇精，伺机让袁广智出手去取宝葫芦。

袁广智别师傅下山，途经南昌，擒住蝴蝶精梦余，本欲收除却被妖色迷得神魂颠倒，一妖一人颠鸾倒凤坐船回家，这梦余不但以花为食，还嗜食人脑，广智不忍滥杀无辜，闻此大为不满，拂袖上岸，长坑鬼趁机杀了船后的艄公，取脑奉给梦余，广智回船大怒，一剑刺去，不料却误伤宠妻梦余，而梦余之伤只有以吃人脑填补，否则就要化为蝴蝶难成人形，袁难舍妖色便盗出宝葫芦交换长坑鬼的人脑为妻愈伤，梦余伤愈，袁广智决定携妻投奔福清族伯袁信，希望袁信引荐为官。

袁广智到袁信家门外，官兵已包围了袁信家，以窝藏要犯要剿灭袁氏一族，官兵汹汹杀来，袁广智被逼无奈出手杀人，形势急转直下，袁广智被迫起兵造反，反兵以王继图为皇帝以袁广智为军师抢下福清，攻陷长乐，挥师福州，兵临城下，王延钧亲自出战大败，只得关闭城门，反兵围住都城。王继图眼看皇位在即，踌躇满志，袁广智的劝告他都充耳不闻，并迷上梦余之色，与之荀合，广智获知，怀恨继图厌于攻城。

靖姑率江、石、林、李等姐妹进城，救了将要绝粮的百姓，招收女兵，平了广智之乱，擒获梦余并将之收除，将袁广智、王继图、枭首示众。靖姑二十四岁，不动法器，闭门隐迹，众姐妹回家省亲。这一年福州十邑闹了个春头旱，众道士向天祈雨，越祈天越晴，王延钧下令三日内再祈无雨就焚死诸道士。长坑鬼和蛇精以需要三百童男三百童女做牺牲祭品为祈雨条件。

靖姑为救众道友，为使百姓免受饥荒，为了拯救六百幼童，不顾个人安危，进宫面见闽王，立下军令状，回母家脱胎，上天祈雨。

靖姑踏法席，吹龙角，舞法剑，飘到南天门外，玉帝拒见靖姑，命天兵天将以雷击驱赶，靖姑被击晕落下，醒来后又以惊人的毅力，踏法席上天，这惊天地泣鬼神的壮举，赢得了见玉帝的机会。灵霄殿上，靖姑向玉帝陈述旱情，据理力争，玉帝以减寿恐吓她，靖姑层层反驳玉帝，玉帝大怒将靖姑的阳寿一减再减直到减过头了，靖姑毫无惧色，玉帝命雷神电母召四海龙王在福州上空连下三天天雨，万民欢庆。

馋诞六百幼童而落空的长坑鬼和蛇精，丧心病狂地将靖姑脱下的胎儿盗出吞入蛇口鬼肚。靖姑行到南天门外腹痛难忍坠落江中，又与蛇精、长坑鬼拼杀一场，靖姑骑着蛇精现形的白蛇头临空飞回临水宫，以永镇蛇妖坐化临水洞顶。

江河为之落泪，天地为之动容！

林九娘、李三娘、邹铁鸾、高雪海历尽艰辛终于设计擒获长坑鬼，将其千刀万剐，焚为灰烬。

五代乱世，兵连祸接，缺医少药，很多妇女难产死去，陈靖姑虽然死去，但魂魄却飘到了闾山许真人那里，补学了扶胎救产之术，救了许多难产妇女保护了儿童，全国土地、各路神仙纷纷奏报玉帝，要求给嘉奖，玉帝封其为“临水夫人”，令其专管人间生育，成为中国最出名妇女儿童保护神——“陆上妈姐”。

清光绪三十二年正月十四，1906.2.7，末代皇帝溥仪

清宣宗道光三十年正月十四，1850.2.25，清道光帝病逝。他即位时，正值清朝日趋衰落，内外交困，鸦片贸易甚为严重。在一些开明官僚的强烈要求下，为挽救国家财政危机，他曾主张禁烟，命林则徐为钦差大臣赴广州禁烟。但在英国等国的压力下，他又一味求和。中国开始沦为半殖民地半封建的社会。

台州临海、三门等地的元宵节

据调查，以正月十四为元宵的，除了台州各县（市、区）外，还有现宁海县和象山县，而舟山、温州、绍兴、金华、丽水等地区的元宵均为正月十五。宁海县，自晋太康元年（280）立县起，长时期属于台州（临海郡），1958年划属宁波专区；象山县，系唐神龙元年（705）分宁海县和时属越州的鄮县置，立县时属台州，到广德二年（764）改属明州[开元二十六年（738）分越州置]。故元宵为正月十四的地域，系唐前期的台州地域。

几种流传较广的传说

一为孝子改节说。明代临海城关秦鸣雷，生弥月丧母，五龄丧父，出嗣于伯父秦文，未几秦文亦亡故，由其伯母（继母）杨夫人含辛茹苦扶养长大。嘉靖二十三年（1544），秦鸣雷27岁中进士，廷试对策，阁臣进呈拟第三，时方明世宗祈雨郊坛，看其名，大喜，亲擢第一，为状元。饮水思源，秦鸣雷对伯母极为尊敬孝顺，每逢节日，总是精心备办佳肴美食供奉。可是伯母信佛，初一、十五都要戒荤吃素，为了使他的伯母也能和家人一起享受节日的口福，特将元宵提前一天。

二为戚继光抗倭说。相传有一年正月十四，戚继光带兵进驻临海桃渚城。当晚，库里的粮食已不够用，考虑到桃渚城里的百姓多次遭倭寇洗劫，为了支援戚家军已经省吃俭用，不能再给他们增加负担。解粮官张里道带领士兵把剩下的粮食磨成粉，兑水熬成糊状，再加入各种蔬菜、肉类、豆制品和调味品，制成味道不错的糟羹。消息传出，桃渚百姓非常感动，为纪念此事就把元宵改为正月十四，糟羹也成为元宵的传统食品。

另一说则是在正月十四这一天，戚家军在海边打垮一股倭寇。倭寇逃到黄岩时天色已晚，他们有的躲进橘林，有的藏身民房。戚继光率军赶到，百姓纷纷点灯燃烛，帮助戚家军搜索残敌。一时间，城里城外，每间房屋，每片橘林，到处灯火通明。倭寇无处藏身，全部被消灭。为纪念这一事件，百姓把元宵节改到正月十四夜。

明嘉靖年间，倭寇最活跃、最猖獗的时节，主要是每年清明节之后的农历三至五月间，以及重阳节之后的农历九、十月间。查明史、台州有关方志及戚继光的有关书籍，未发现有记载戚家军于元宵前后在台州抗倭的战事。故笔者认为，因纪念抗倭而改节证据不足。究其原因，可能是民族英雄戚继光平定了为患数百年的倭寇，台州百姓为感恩而产生这些传说。

三为方国珍改节说。一是防敌说，二是因夫人生日改节说。但从方国珍割据的区域、开府庆元、元宵节俗的流传区域三个因素来分析，也可予以排除。

四为唐初筑城说。

开工说——相传唐初，大将尉迟恭（一说为刺史尉迟缭）征来大量民工修筑台州城。开工这天是正月十四，天寒地冻，民工双手麻木，连工具也拿不住，工作效率很低。这时，有个民工向筑城官建议：“老酒糟里有余酒，去酒坊里弄些酒糟来，加上菜、米粉，煮几锅羹给大家喝，暖和了身子好干活。”筑城官一听，觉得有理，烧了大批“糟羹”给民工喝。民工喝了糟羹，果然干活有劲了，筑城进度很快。城造成后，人们为了以志纪念，就保留了正月十四吃糟羹的习俗。

海盗说、犒军说——唐初台州（临海）常遭海盗烧抢，当时刺史尉迟缭（又说大将尉迟恭）发动士兵筑城防盗。开工时，正值民间闹元宵，海盗乘机在台州湾登陆。尉迟刺史得知后，一面派兵剿盗，一面加紧筑城。当晚，百姓们聚在一起商议，烧些什么食物夜里送去慰劳筑城的将士呢？有人想出好办法：用带糟新酒当水，调进好菜和粉，搅成糟羹，又好吃又御寒。果然，将士们喝了糟羹，不怕严寒，干活更有劲。从此，每年正月十四吃糟羹的风俗，便流传下来。

竣工说——唐初开国元勋尉迟恭组织大批民工筑台州城，正月十四竣工。民工回家，家人团聚，但过年已近半月，好吃的东西也差不多没了。每户人家尽其余留年货合煮，团聚而食，谓糟羹，从此相沿成俗。

这几个传说中，海盗说缺乏证据，方志也未有该时间段的战事记录；开工说时间又比史料晚了些；竣工说只涉及少数家庭，其影响力似乎又小了些。笔者愚见，故事发生在工程期间较为合理，犒军或者民工偷吃米粉糊引出的故事都比较可信。通过与徐三见先生等方史专家的探讨，我们认为，糟羹的原材料是米粉，但粘度稍差，因而筑城采用的是糯米粉和桐油等混合材料，故笔者更倾向于犒军说。

这样，元宵节俗的形成可整理为：

唐武德四年（621）十一月，唐将杜伏威战败李子通，七日，李子通投降，江南一带进入唐王朝版图，南北朝时的临海郡境域设置为台州，开国大将尉迟恭坐镇台州扩建城墙。一天晚上，尉迟恭在苦恼中入睡，梦中见一梅花鹿反复跳入其床上用蹄推其身体，恼火中醒来发现晨曦初现，夜里下了一场大雪，雪地中有一行醒目的鹿蹄印。随着鹿的足迹追寻，发现刚好围绕一大圈。尉迟恭很惊奇，也很高兴，忙命人按鹿的足迹筑城，工程非常顺利，故台州府城又名鹿城。

随着工程的进展，台州的父老乡亲看到士兵、民工在冰天雪地中筑城非常辛苦，家家户户纷纷捐献粮食、酒菜等前来慰劳。为图省事，正月十四那一天，尉迟恭采纳了一位老者的建议，将大米磨成粉，用酒水烧开，加入笋、肉、菜等，搅成糊状，味道十分鲜美，又好吃又御寒。筑城的士兵、民工们喝了糟羹，周身发热，干活更有劲，筑城的速度大大加快。台州民众为纪念此事，将元宵提前一天，改为正月十四，并家家户户制作糟羹，相沿成俗。

如今，台州留传着“正月十四是元宵，家家糟羹蛤蜊调”的谚语。每到元宵之夜，家家户户都吃糟羹。所谓“糟羹”，是先在锅里炒好肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蛏、油泡、菠菜之类，再用米粉调水，烧开，调成糊状，味道鲜美。吃过糟羹，大家碰见时就说发财羹吃了没有，还相互到各家去吃发财羹。然后，人们走上街头，观花灯、玩焰火、看舞狮、猜灯谜……加入闹元宵的队伍。待深夜回家时，再热一热冷羹，喝上几碗，才心满意足地进入梦乡。

十斋日