武山庙位于武山南麓，原为
溪口镇上蒋、张、单、宋、任五姓氏族共同享用的众庙，用于红白喜事。故名武山庙，因坐落在武山南边脚下而得名，占地面积是600平方米。
武山庙是溪口镇内重要祠庙，坐西北朝东南，轴线上为山门、戏台、东西厢房、大殿，东西有厢房各三间，建筑总面积达500多平方米。戏台呈方形，歇山顶，内置藻井，大殿前檐为青石盘龙云纹柱，内部结构穿斗和抬梁相结合。武山庙原系蒋、任、宋、单、张五姓祭祖场所，现为溪口博物馆。
武山庙始建年代无考，1790年（清乾隆五十五年）集资修葺，仅在原来基础上动工、维修，没有拓展、扩大。清朝末年，
蒋介石的父亲蒋肃庵当上“庙首”，他动了许多脑筋。采取办学、收租、建立商摊等做法，使武山庙积蓄了大笔款额，庙产大增。然后，蒋肃庵召集五姓族长，提出扩建武山庙的主张，众人一致推举蒋肃庵领头，大兴土木，建成如今这样规模的庙宇。
到了民国初年。武山庙办起了“武山小学”，成为当时
溪口最像样的学堂。不久，
蒋介石出资建庙，对武山庙的庙宇再次修理、扩大，请来上好的雕刻匠对庙里的菩萨重新雕塑，亲自开光。学校设施更加完善，不少大家子弟都到这个小学读书，
蒋介石的大儿子
蒋经国也在这里受启蒙教育。因为武山庙菩萨是蒋氏雕塑和开光，蒋氏全家老小对庙里的菩萨格外相信。3 0年代，
蒋介石的原配夫人毛福梅思子心切，到武山庙替远在苏联的儿子
蒋经国求签，她摸了一张，展开一看，上面写着：“秀才出门，状元回家”。她手拿签书，怎么也猜不透意思，只好怏怏回家。西安事变第二天，蒋介石的哥哥
蒋介卿正好在武山庙看戏，突然得知消息，吓得大汗淋漓，回家一病不起，不过三天就命归黄泉。次年4月14日大办丧事，过了13天，到4月27日，
蒋经国携妻儿返回
溪口。毛福梅请人解说签意，才知
蒋介卿是清末禀生，便是秀才，她的儿子留学苏联，自然是状元了。“秀才出门，状元回家”，即：
蒋介卿病故抬出门，
蒋经国凯旋回故乡。从此，毛福梅逢人就说武山庙菩萨灵验。西安风波平息后。
蒋介石在南京没住几天回
溪口，他一下车，首先到武山庙菩萨面前烧香叩拜，以为这条命是武山庙菩萨给保下来的。后来，他遇有不顺心的事，不能亲自到武山庙求签，就托人到菩萨前烧香许愿。1949年1月，
蒋介石下野回到
溪口，走进武山庙，求了个下下之签，见签书上写着：“蜻蜓飞舞力已尽，碰见蛛网更伤心：未知明日怎了结?客居他乡过光阴。”
蒋介石看后，当即脸色发白，语无伦次，心想撕毁签书，但他转念一想，这是菩萨给他指点迷津，不敢撕毁，长叹一声，走出武山庙。一直跟在他身边的
蒋经国发现父亲脸色如此反常，劝道：“父亲，仅仅求签嘛，何必这么认真?”
蒋介石苦笑：“你哪里知道，武山庙的菩萨是很灵的。大势去也!”
1988年2月17日（农历正月初一日）武山庙改建为
溪口博物馆，对外开放，但当地人仍然称它为“武山庙”。庙里正厅和两厢房的菩萨已无存，里面分为三个大厅，一室展出土文物，有
新石器时代石犁、石斧、石刀、石矛，西周印纹硬陶，东汉青瓷罐等；二室展民间工艺品，有迎神赛会指挥乐队用船鼓，新娘乘坐花轿及千工床等；三室列现代手工艺品翻簧竹雕、嵌镶家具、竹根雕和竹编品等。这些古色古香的文物，显示着浙东地区古时候劳动人民的生活习俗和勤劳智慧。
其一“石砚”。天下胜景，离不开奇岩怪石。
溪口武山庙里有一块“石砚”，看的人无不称奇。石块虽不是远古遗物，但它的出处相当珍稀，它是晋代书圣王羲之文房四宝之一。石砚上“伴我山民”几个字，乃清朝大书法家毛玉佩手书。石砚曾一度下落不明，1988年一场大水，使它重见天日。当今，无人不知王羲之辞朝官躬耕淡泊名利、六次拒诏的故事，王羲之的高风亮节已为人们所传颂。他喜好田野山水，爱养大白鹅。而真正使他成名的是一手好书法。从这块石砚上不难发现，王羲之留给后人的一笔财富——“勤奋”两字。只要勤奋，天下没有办不到的事。王羲之长期练书法，墨块在石砚上磨出个坑，可知王羲之练习书法花费了多少心血和功夫。天下人都欣赏他的“一笔鹅”，那并非什么“神笔”写出来的，而王羲之的汗水换取来的。
其二“船鼓”。浙东一带兴船鼓，这与地处沿海水网有关。过去，江南各村庄大都有庙，庙里自然塑有各种各样的菩萨。每当菩萨生日，举行庙会，人们抬着菩萨，船鼓行进，船内站着乐队，边走边吹拉弹奏，观者如潮，无比热闹。可见，船鼓是菩萨出行时用来供乐队奏乐的器具。溪口武山庙里有一只船鼓，造价相当高，来历很不寻常．50年代曾作为罕见的高级工艺品，运往北京博物馆展出，观赏者无不称奇。都说这只船鼓世上少见。其实，这只船鼓是一个寡妇造的。奉化石柱村有一个寡妇，有一次，她挤在人丛里看船鼓行进，看得十分投入，问边上人：“这只船鼓值多少钱?”边上人冷笑：“你问这干什么？反正你又造不起！”这寡妇既要面子，又十分好强，听后相当不悦，决心不惜一切代价，造一只船鼓，留在世上，争回这口气。她取出家里历年来所有积蓄，卖掉十多亩良田，造了这只船鼓。这只船鼓的质地和工艺技巧都有别于其他船鼓，因此，一直保留了下来。使游客大饱眼福。
其三“花轿”。花轿是旧社会用来抬新娘子的交通工具。以前，交通不发达，有钱人骑马坐轿，无钱人双脚步行，坐轿也分许多等级。但江南一带新娘出嫁，除了吹吹打打，鼓瑟鞭炮齐鸣外，还坐花轿，新娘子穿戴诰命夫人才可以享受的凤冠霞帔。为什么能享受这样特殊待遇呢?事情要从南宋皇帝赵构说起。南宋皇帝赵构有一次被金兵追得晕头转向，相当危急，身边一无护兵，二无谋臣，三无刀剑，眼看要成瓮中之鳖。追兵呼喊“活捉赵宋皇帝”的声音不绝于耳。但他求生心切，仍拼着老命逃跑。也是他命不该绝，逃到江南水乡一个晒谷场边，看见一个姑娘在晒谷，边上放着缝补衣服。赵构顾不得自己身份，朝那姑娘深深一躬，要求对方救他一命，那姑娘相当机智，面对险情而不惧，身处危急而不惊，抿着嘴对赵构说：“来吧！”提起一只箩筐，喊声：“快蹲下！”一下子将赵构扣在箩筐下，她往箩筐上一坐，若无其事地做起针线活。金兵摇旗呐喊追过来，发现逃走的赵构一下子没了踪影。如此到手的肥肉丢了，岂非可惜?便在晒谷场四周寻找，有个手提大刀、满面胡茬、瞪着铜铃双眼的人走到姑娘跟前，喊声：“说，刚才那个逃犯看见没有?”那姑娘抬起头，脸不变色心不慌，点下头：“看见了！”对方的刀尖对着那姑娘，威胁道：“说，他逃到哪里去了?你不告诉我。先斩了你！姑娘手指着大路回答道：“他往那边跑了!”金兵信以为真，喊声：“追！”十多名兵卒手提刀枪，饿狼似的朝大路扑去。姑娘救了赵构一命。赵构从箩筐底下爬出来，打听姑娘姓名、住址。姑娘摇摇头。笑而不答。赵构问姑娘要官还是要钱，姑娘笑着答道：“什么都不要．只要风调雨顺，国泰民安！”赵构向姑娘深深鞠躬：“如有清平之日．不忘救命之恩!”赵构死里逃生，到了临安(今杭州)又做起了皇帝。金兵退后，他派人四处寻找那位救命恩人。钦差回报都说没找到那位晒谷姑娘。赵构闷闷不乐，写了一道圣旨：“凡江南一带女子出嫁，都乘坐花轿．穿戴凤冠霞帔。”并手提毛笔写下“风调雨顺，国泰民安”八个大字送到江南各知府、郡县。圣旨一下，百姓欢呼雀跃。从此，江南姑娘出嫁穿戴凤冠霞帔成为传统风俗留传下来。
其四“千工床”。武山庙里放着一张“千工床”。这张木床，需千个工日做成。床的结构、造型和木头都很别致，不管谁看了，都说做工“精雕细刻”，另有韵味，从这张床铺的造型、雕刻可以看出浙东地区的手工业很早就相当发达。“千工床”价值千金，床分三个拱门。能进第一个拱门的自然是贴身女子，进第二个拱门的是小老婆或小妾。妻子才可睡第三个拱门里面床上。可见，这种男尊女卑等级制度何等分明! 武山庙里还陈列着其他许多文物，厢房大厅里展出
溪口的地理位置、山光水色以及溪口的发展和演变；还有个大厅里摆放着过去溪口百姓的生活用品，展现了一年到头十大节候、礼节。同时，让人们了解以前
溪口人彼此之间关系以及质朴的生活特色和社会风貌。