段干木（约前475－前396），封于段，为干木大夫，故称段干木。
魏国安邑(今
山西省
运城市
夏县)人。春秋末战国初晋籍魏人，故里今
邱县郝段寨（现“段干木故里”碑尚存）。其数名好友先后为将，唯段干木清高隐居。
魏文侯弟
魏成子，极力推荐段干木，魏文侯月夜登门拜请段干木。他尊从“不为臣不见诸侯”的
古训，越墙逃避。文侯求贤若渴，每过段干木家门，扶轼致敬，以示其诚，终于感动了段干木，得以相见。期间，车夫问其故，文侯曰：“我富于势，干木富于义”。成语“
干木富义”即源于此。周安王元年（前401），秦国欲伐魏国，出兵至阳狐。有人劝秦王说：“魏君礼贤下士，有段干木辅佐朝政，国人上下团结一致，万万不可轻举妄动”。秦王遂停止对魏国用兵。魏文侯在位50年，首霸中原，开创历史上最辉煌的时代，这与段干木雄才大略辅政安邦密不可分。
段干木（约前475－前396），封于段，为干木大夫，故称段干木。战国初年魏国名士。师子夏，友
田子方，为
孔子再传弟子。因其三人皆出于儒门，又先后为魏文侯师，故被后人称为“河东三贤”。
段干木祖籍河北邱县，似可无疑。其故里所在，却众说纷纭。一说安邑(今运城市安邑镇)，一说芮(今山西
芮城)。有趣的是，两地现均有
段村，且段干木墓冢、祠堂并存。在安邑者，又有上下段村之分，莫知孰是。段干木生卒年代不详，
方志仅有“
魏文侯时人”，“盖期生晚周之季”的模糊记载。大概生于春秋末抑或战国初。卒年当在魏文侯前，不会晚于前396年。
段干木的青年时代正处于
中国社会由
奴隶制向
封建制过渡的大变革时期。战争频仍，社会动荡。新兴的
地主阶级迫切需要大量的政治
军事人才治理国家；
士多朝秦暮楚，奔走于王侯之门。这样的
社会环境为矢志仕宦之途的年轻人提供了一展抱负的良机，如果段干木想步入仕途的话，还是大有希望的。但是他根本不想这样做，而是迷上了从事
马匹交易的经纪人。《
淮南子》云：“段干木，
晋国之大驵也，而为文侯师。”说明他在成为
魏文侯师之前，就早已是魏国有名的市侩了。
战国时期，安邑作为魏国都，商业空前繁荣，经商成为风气。受其影响，或为生计所迫，段干木混迹于市井，并不使人感到意外。值得一提的是，段干木年轻时曾一度名声很坏。这固然反映了战国时人们对此种职业的鄙夷，更主要的还是因为段干木浪迹市井，久而久之，不免染上商人奸猾狡诈的习气。在《
吕氏春秋》中，把段干木同颜涿、子石、索庐参、
子张等划为一类，统称之为“刑戮死辱之人”。
大约在30多岁时，段干木游西河(今陕西东黄河西一带)，在此遇到
子夏。此后便和田子方一道投身于子夏门下。深受其师友的影响，学识德行大有长进。
皇甫谧说段干木“有文有行”，“怀
君子之道”，遂“声驰千里”，名重—时。据《
淮南子》云，秦将起兵伐魏，司马庾说，段干木贤而文侯礼之，举兵伐魏，“无奈妨于义乎”，于是秦乃偃兵息鼓，辍不攻魏。段干木名望之高如是。段干木究竟为何步入儒门，习“王官之学”，不可知，但可以肯定的是，他绝非欲籍此进身当政。段干木一生“守道不仕”，“官之则不肯，禄之则不受”便证明了这一点。
魏文侯“造其门”，段干木竟“逾垣避之”，令人哭笑不得。此后，魏文侯便以客礼相待，“每出过其闾而轼”，甚至在屈驾请见段干木时，“立倦而不敢息”，拳幸之忱，溢于言表，而段干木却丝毫不为所动，始终不肯出山为相。依然为市井中人，过着逍遥自在的隐逸生活，轻富贵，傲王侯，洒脱飘逸而毫无愧意。“人有厚德，无问其小节，而有大誉，无疵其小故。”段干木学成后，仍旧习难改，重操旧业，只是人们已经不去计较这些罢了。
段干木对功名富贵的厌恶，是他追求洒脱的独特个性和儒家
道德规范融合的结果。如果说，段干木早年为生计所迫，身上染着
铜臭的话，这时他追求的则完全是毫无拘束和烦恼的
生活情趣，而儒家追求个性的
道德观和富贵说又使他为自己的行为找到理性的支柱。孔子说：“衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？”“
富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶，不以其道得之，不去也。”恰是段干木生活的写照。
段干木（约前475－前396），封于段，为干木大夫，故称段干木。春秋末战国初晋籍魏人。故里郝段寨（现“段干木故里”碑尚存）。幼年家贫，干了多年市侩，曾任
晋国牲畜交易
牙商首领。后弃商游学于西河（今
馆陶西河寨），拜
卜子夏为师。学成后，为避战乱，与好友
田子方、
翟璜、
吴起等隐居魏都大梁（
河南开封）。后来他人先后为将，唯段干木清高隐居。
魏文侯弟
魏成子，享有千钟俸禄，拿出十分之九结交天下贤士，极力推荐段干木，魏文侯月夜登门拜请段干木出任宰相。段干木遵从“不为臣不见诸侯”的
古训，越墙逃避。文侯求贤若渴，每过段干木家门，扶轼敬仰，以示其诚，终于感动了段干木，得以相见。文侯站着向段干木请教国政，站久了很倦乏，也不说休息。
周安王元年（前401年）,秦国欲伐
魏国，出兵至阳狐（今大名境内），有人劝秦王说：“魏君礼贤下士，有段干木辅佐朝政，国人上下团结一致，万万不可轻举妄动”。秦王遂停止对魏国用兵。魏文侯在位50年，首霸中原，开创了魏国历史上最辉煌的时代，这与段干木雄才大略辅政安邦密不可分。
段干木终身不仕，然而他又不是真正与世隔绝的山林隐逸一流，而是隐于市井穷巷，隐于社会底层的平民百姓中。这种经历使他对春秋战国之交连年不断的战火，给人民所带来的疾苦有了极为深切的感受。进而“厌世乱而甘恬退”，不屑与那些乘战乱而俯首奔走于豪门的游士和食客为伍，使倾覆之谋，“浊乱天下”，为战争推波助澜。作为魏文侯的老师，段干木尽管没有步入宫廷，却以自己的儒师风范影响文侯，以自己的经世之才匡主裕民。使
魏文侯成为战国初年名闻遐迩的贤明国君。
段干木晚年过着恬淡安逸的寓居生活，读书之余，设堂讲学，传授
儒家诗书礼乐之学。邑人杨玠推测上下
段村的由来，认为有两种可能：一种可能是段干木曾经迁居，两处均为故址，一种可能是他读书讲学的地方，后人慕名而称为段村。安邑上下段村、芮城段村或许都是段干木晚年读书讲学的地方。
段干木“盖亦圣人之徒”，而魏文侯则是集儒家和
法家思想于一身的复杂的历史人物。这就造成二人在
政治思想上的巨大差异，使魏文侯“得师而不得臣”，成为终身憾事。