毕摩音乐，四川省美姑县传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。

毕摩音乐起源于原始母系氏族时期，毕摩最早是古代彝族社会的祭司和部落首领，具有崇高的威望与地位，两千多年前，昊毕实楚和提毕乍穆两大毕摩宗师就毕摩仪式改革问题进行了辩论，提毕乍穆改革了飞禽走兽为牺牲用物，金签银片插神座的做法，改用牛羊作牺牲用物，杉柳枝布神座，猪鸡为祭品，其唱、诵传统进一步规范。至隋唐时期，毕摩文化艺术达到了高峰，代宗师阿苏拉则不但完善了路下方类文献，进一步规范了仪式，而且讲求调式的优美、和谐，产生了阿格说祖、阿克伙窝、杨古苏布等一代大师。《华阳国志 南中志》载“夷中有桀黠能言议屈服种人者，谓之耆老，便为主。议论好譬喻物谓之夷经”，《西南彝志》载的“歌师”制度也表明了远在两千年前就有身负签筒、手持响铃、摇着神扇的毕摩深入各户的情况。

毕摩音乐是毕摩在仪式活动中以诵和唱的方式的来叙述故事、讲述历史、探究万物起源、塑造（包括鬼怪神灵等在内的）人物形象，借此抒发思想情感，反映现实（历史）生活，表达志向和愿望的远古音乐艺术。毕摩调可分为诵和唱两大类。

毕摩调的音乐旋律，绚丽多彩。调式或哀怨缠绵，或高亢豪放，或悲凉婉转，或纤巧玲珑，或宽阔明朗，或悠扬愉悦。格调优美动人处，令人仿佛有春风拂面之感；热烈奔放处，则似万马奔腾；格调宽阔明朗时，又好像给人增添了几多顽强坚实的意志；格调低沉抑郁时，忽又带来几分焦虑不安的情绪；格调清丽柔和时，仿佛已经漫步于和风丽日之中；格调粗狂刚健时，又好似奋搏在狂风暴雨里。毕摩音乐具有如下特点：

毕摩音乐主要分布于大凉山美姑、昭觉、布拖等地和小凉山的峨边、马边等彝区，尤其以美姑县风格独特、内容丰富、形式多样而出名，美姑县境毕摩音乐又主要分布在拉马阿觉乡、合姑洛乡、苏洛乡、洒库乡、洛俄依甘乡、依果觉乡、巴普镇等毕摩世居的20余个乡镇。

毕摩音乐是由毕摩们创制的在特定的毕摩仪式场所传唱的宗教音乐，作为一种由毕摩口耳相传的古老艺术，以其独特的调式、唱腔、诵腔直接成为传播毕摩文化的独特形式，它不仅与民间音乐交相辉映、并行不悖，共同构筑了彝族音乐艺术的精要，而且作为一种原生宗教的传播手段，为彝族毕摩文化的传播和保存，起到了不可替代的作用。同时，古代的诗歌大多是合乐的，也就是靠吟唱来实现其传播的，故考察诗歌的传统，诗即是合乐的歌，被称为诗歌之源的《诗三百》也好，被誉为卓辞逸响之《楚辞》也罢，基本上吟或唱的，但是，随着时间的推移，这些古老的歌诗传统大多淹没于历史长河中，只能靠记载想象古人吟唱诗歌场面时，彝族毕摩音乐却以其古老、原生、活态的形式完整地保留了这种古老歌诗传统，成为音乐史上的“活化石”。

毕摩音乐是彝族文化的基石，为丰富现代音乐提供了借鉴，毕摩音乐，作为彝族文化这片厚实的土壤里长出的奇葩，从一开始就沿着独自的轨迹传承和发展，凝聚了彝族民众的智慧，其内容几乎涵盖了整个彝族政治、经济、哲学、文学艺术、医学、军事、风俗礼制等文化。所以，传承几千年的毕摩音乐，一则以其独特的传播方式，铸造了彝族音乐文化的精神产品，并以其特别的格调与情趣，成为中华民族多元一体文化，特别是“藏彝走廊“中一道独特的文化景观；二则为现代民族音乐艺术的发展提供了不可多得的借鉴，成为古代音乐发展史上独特“活化石”。

毕摩音乐是彝族民众人本终极关怀思想的生动体现和重要见证，是联结和强化彝民族成员间民族认同、心理认同的主要纽带，对于民族自信力的演绎，加强民族团结，具有十分重要的意义，同时，以其深刻的教育性，对于提供传统文化范式、寓教于乐具有不可替代的作用。

曲比拉火，男，彝族，2018年5月8日入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人名单，申报地区：四川省美姑县 。

的日布，彝族，1959年7月1日出生于美姑县拉木阿觉乡核马村7组，中国彝族毕摩文化研究中心特聘毕摩，毕摩音乐省级代表性传承人。

2019年11月12日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，美姑县文化馆获得“毕摩音乐”项目保护单位资格。

2022年2月，被列入四川“省级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单”。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，毕摩音乐项目保护单位美姑县文化馆评估合格。

2003年11月17至19日，四川省美姑县举办了中国首届彝族毕摩文化节 ，毕摩音乐亮相文化节。

2017年9月21日晚，国家艺术基金2016年度资助小型舞台项目——合唱《彝族风情》汇报演出在乐山师范学院上演，演出展演了毕摩音乐《依合》。