毗伽罗论 (梵Vya^karan!a,藏Lun%-s ton-pa)
印度文法书。内容主要在解说印度文字之音韵及语法。又作鼻伽罗论、毗耶羯剌諵论、毗何羯喇拏论。又译字本论、声明记论。与《劫波》(Kalpa)、《式叉》(S/iks!a)、《尼禄多》(Nirukta)、《树提》(Jotisa)、《阐陀》(Chanda)等五论并称为六论,亦即
吠陀六支分。
据《
大慈恩寺三藏法师传》卷三所载,玄奘法师尝从戒贤研学《瑜伽论》与《毗伽罗论》。其中,《毗伽罗论》记述的事项,大致可分为底彦多声(tin-anta,动词活用变化)、苏漫多声(sub-anta,名词格例变化)等二种。此中,底彦多声又分般罗飒迷(parasmai,为他言)、阿答末尼(a^tmane,为自言)二类,此二者又有第一人称、第二人称、第三人称之别,并随单数、双数、复数(多数)的不同而产生变化,总计为十八啭声,即所谓二九韵。苏漫多声即所谓的八啭,亦随人称、数及性别而各有变化,计有二十四啭声。该书又谓《毗伽罗论》原系梵王所说,计有百万颂。其后,犍陀罗国婆罗门波你尼仙略为八千颂,此即当时印度所通行者,亦即玄奘所见本。又,据近代学者的考证,在西元前五百年,文法学者耶斯卡(Yaska)为注释《Nighan!t!u》(系注释《吠陀》中难解文字的作品),而撰述《尼禄多》一书(该书系现存全世界最古的语学书)。一百年后,波你尼仙即以《尼禄多》为基础,并参考各种文法书而撰成《毗伽罗论》,计有八篇三十二章三九七六则。此外,波你尼仙别着《闻择迦论》(Man!d!a,即合成字体篇,或称Gan!a-pat!ha)、《温那地论》(Un!a^di,即接尾语篇)、《八界论》(As!t!adha^tu,即语根篇)等三论,为《毗伽罗论》的补遗之作。又,依《南海寄归内法传》卷四所记,《毗伽罗论》计有五章︰(1)创学悉昙章(sid-dham),系大自在天所说。(2)苏呾啰(su^tra),略诠文法根本要义,有一千颂,系波你尼所造。(3)驮睹章(dha^tu),专明语根。(4)三弃章(khila),又称三荒章。即︰{1}頞瑟吒驮睹(as!t!adha^tu),论及七例(八啭声)、十罗声及二九韵等。{2}文荼(man!d!a),乃合成字体之法。{3}邬拏地(un!a^6di),明接尾语。(5)苾栗底苏呾罗(vr!tti-su^tra),阐释苏呾罗章之义。此中,义净谓创学悉昙章为大自在天造、波你尼作一千颂云云,此与《慈恩传》所说略有差异。此外,《南海寄归内法传》又举出数种与《毗伽罗论》有关的著作︰(1)《苾栗底苏呾罗议释》,一名《朱你》(Curn!I),系钵颠社(Patan~jali^,西元前二世纪人)所作,计二万四千颂。(2)《伐呵利论》,内容盛谈人事声明之要,广叙诸家兴废之由,系伐呵利(Bhartr!hari)造,计二万五千颂。(3)《薄迦论》,颂有七百,释有七千,亦为伐呵利所造,叙圣教量及比量义。(4)《荜拏论》,颂有三千,释有一万四千,颂乃伐呵利造,释则护法所制。除上列诸书之外,另有月官(Can-dra-gomin,西元七世纪人)所撰的《声明记论》二十四章;卡耶达(Kayat!a,西元十三世纪人)撰有《伐呵利论》的注疏;摩陀伐(Ma^dhava,约十三世纪人)着《全哲学纲要》,其第十三章收录波你尼的文法书。此中,除《伐呵利论》及《荜拏论》之外,其余典籍现仍留存。《西藏大藏经》中,收有波你尼的《毗伽罗论》(Brda-sprod-pa pa-n!I-ni-h!im-do)及月官的《声明记论》(Lun%-ston-pa candrapah!imdo)。