毗沙门天王像
佛教护法之神
毗沙门天王像,又名北方多闻天王,为佛教护法之神,四天王之一,亚热带季风气候,景点级别为AAAAA级,开放时间为8:00-18:00。
基本信息
石刻名称: 北山佛湾第5龛
所在石窟: 北山石窟   所在龛位: 北山石窟 第5号
年 代: 唐末
建造规格: 摩崖平顶方形龛,右壁坍塌。
基本介绍
在古代吠陀神话中,毗沙门天王本是帝释天的部下。后因帝释天在神话流传中的地位越来越低,尽管佛教传说中还保留其名,然势已微弱,毗沙门天王等便逐渐脱离了他,独树一帜。在中国早期佛教中,他们之间的关系就已若即若离了。
在四川石窟中,毗沙门天王像均作主像供养,单独凿出,主要盛行于唐和五代。其形象多作戴冠,着甲,手托宝塔,足踏夜叉。较重要者有巴中南龛第16、39龛,荣县罗汉洞第1龛,资中北崖第46、49、58、106龛,西崖第34龛,邓蛛石笋山第28龛,大足北山佛湾第5龛等。
北山佛湾第5龛高2.95米、宽2.74米、深1.45米。龛右壁中段已崩毁。主像毗沙门天王头戴高方冠,肩后饰牛角形火焰,顶后有圆形头光。上身着两裆式锁子甲,下身着护腿长幼靴。腰带中部平挂一小刀。左手上举,右手置胸前(二手腕下部残缺)。足下踏二夜叉,左名尼篮婆,右名毗篮婆。其胯下两足露一戴冠者,名地天。天王像身高2.5米、肩宽0.83米,身躯硕壮,怒目圆睁,威武逼人。
天王像左侧分两排侍立四人。后排内侧者为一武将,头戴幞头,身着长型片甲,左手横置胸前,右手举狼牙棒,飘带于头后作圆形。外侧者温文尔雅,着方领外衣,戴束发小冠,冠上有雉尾,双手捧盘拱立。前排内侧为一女像,发作形,胸饰璎珞,右手垂,左手捧钵,内盛物似果。外侧为一额扎束发带,颈系项圈,赤足袒腹,身材低矮,双手捧坛的武士。
天王右侧现存二像。内侧者怒目四张,赤裸上身,颈下挂三骷髅头,左手持剑。外侧者头戴搭耳帽,身着甲,手持笏。
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神话背景
毗沙门天
毗沙门天(天名)Vaiśrava&ndotblw;a,又云多闻天。四天王中毗沙门天之王也。在佛教中为护法之天神。兼施福之神性。法华义疏云:此天恒护如来道场而闻法,故名多闻天。于胎藏界曼荼罗在外金刚部院北方之门侧,于金刚界曼荼罗位于西方,夜叉主也。此天与吉祥天,从古神话时代常相关连而为夫妻,于日本台密,如欢喜天有双身毗沙门法,但双身者,皆男天也。其形像有多种。胎藏界曼荼罗之像,着甲胄,左掌有塔,右持宝棒,坐像也。或传有为立像者。金刚界曼荼罗亦与之同。北方毗沙门天王随军护法真言记乞胜利神加被之修法,论其画像曰:‘于彩色中并不得和胶,于白氎上画一毗沙门神,七宝庄严衣甲,左手执戟槊,右手托腰上,其神脚下作二夜叉鬼,并作黑色。其毗沙门面,作甚可畏形,恶眼视一切鬼神势,其塔奉释迦牟尼佛。’毗沙门仪轨记,唐天宝元年,不空三藏修其法,为玄宗平定五胡乱之始终。
在四大天王中,北方多闻天王单独出现的场合较多。在这种情况下,常以梵名音译称之为“毗沙门天”。相传,毗沙门天经常维护如来道场,由此而得时时听闻如来说法,故名多闻天王。据说他与吉祥天女是夫妻(一说兄妹)。在印度,他又是主司施福护财的善神,故其在四天王中信徒最众。敦煌壁画中的毗沙门画像,在他渡海之际,常常散下金银财宝。在四天王的配置关系中,他被安排率领夜叉、罗刹将等,守护北方郁单越洲。毗沙门天的形象,多为身穿甲胄的武将,面现忿怒畏怖之相。一手托宝塔,一手持稍拄地;或一手持戟,一手托腰。身青黑色,足踩二夜叉鬼。在中国佛教寺院中,因受民间神话影响,所塑多闻天王大多为头戴毗卢宝冠,一手持伞,以表福德之意。或坐或站,脚下踩有夜叉鬼。此外,另有一种叫兜跋毗沙门天的像,身着西域式甲胄,一手捧宝塔,一手持三叉戟,以坚牢地神支其两足。脚下蹲有二邪鬼。据说兜跋本为西域国名,后来人们以兜跋讹为刀八,又进一步误解为刀八之意,于是塑造了各种八刀毗沙门像。兜跋毗沙门像在唐时传到日本,后被作为能镇护国土、拒退怨敌的神将而得尊奉。
最新修订时间:2024-09-29 15:02
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基本信息
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参考资料