民刊，主要指没有正规出版或发行刊号的民间印刷物，一般用于社会团体或民间组织内部交流使用。在科学、艺术、文学等领域最为常见。

一般的认识是：民刊，主要指没有正规出版或发行刊号的民间印刷物，一般用于社会团体或民间组织内部交流使用。民刊，在科学、艺术、文学等领域最为常见。如著名诗人北岛创建的《今天》诗刊，就是比较成功的民刊典型。

根本的，民办或民营期刊，皆可称之为民刊。民刊是相对于官刊来说的。以出版的形式，来定义期刊的性质，严格说是不准确的。

从产权（没有真正的私有报刊）、公开（民刊基本上都是内部）、合法（其合法只是新闻出版局的临时性登记证）、传播（传播有限）、售卖（不公开发售）、阅读（只有部分定向人阅读，读者很少能购买到）等渠道来看，四九年后的中国没有真正意义上的民刊，如同四九年后中国没有真正意义上的民间社会一样——撒切尔夫人在八十年代初访问中国时就说中国只有国家，没有社会，正是基于此来说的。一个国家，政权强大到直接控制个人，即没有社会和民间力量作为缓冲地带，就像太阳不通过臭氧层而直接照射大地，会烤焦了大地上所有生物，这是一件多么可怕的现实场景。可怖的是，四九年后我们的生活正是如此，所以才带来了古今中外空前的灾难。

四九年后政府在整人方面是空前在行，在关怀民众方面却空前的麻木。八十年代以前他们不准任何民间的东西出现。从民间社团等民间组织，一例地消失，即便偶有，也是挂羊头卖狗肉的官方点缀品。八十年代以后，随着经济开放，政治上裂开了一点缝，于是有半官方的民间组织，通过民政部门的登记（不像八十年代以前属于政务院或者国务院的内政部，内政部是什么东西，大家不难想见），做了些自己的活动，办了些内刊，尤以诗人们所办刊物居多。如《今天》、《非非》、《整体》、《他们》等等（红卫兵小报不在此列，因为红卫兵小报是政治潮流与裹挟，非个人表达），从粗陋之杂志到简单之小报，不一而足。由诗歌内刊到文化内刊，如四川的《大时代》等，比较活耀。但八九之后在思想上压制与紧缩，没能延续八十年代的小浪潮，复以权力经济的诱惑，加上九十年以后官方对高校的诱买，封住了高校的活动，因此八十年代那样的思想活跃（虽然可能质量不高）的场面不复再现。与此同时，官方对民间社团也越来越处于严控状态，这在中央党校教授阎东所写的《改革开放以来中共与民间组织的关系》里已有基本的描述（见《当代中国研究》2007年秋季号）。如此糟糕的高压，没有民间真正的活力，官方不管，又不让民间参与，使得民间最为底层的许多人需要帮助却得不到相应的帮助，进一步恶化整个中国社会的阶层冲突。

一般定义：官刊是有国家正规的刊号准许发行的刊物。

再定义：官刊是国家或政府直接投资主办的期刊。

一般定义：民刊一般是以书号代刊号的较多。他们大多是通过邮寄购买或刊物交流的形式流通，无法从邮局订阅。民刊的生存方式有两种：一种是挂靠在宣传部、作协、文联、文化馆、图书馆等与文化有关的单位，这样一则可以名正言顺地不被查处。二则可以找到一部分经费。另一种是个人出资或集资开办的刊物，这种刊物随时会因为资金链的断裂而关闭的。

再定义：民办或民营期刊，皆可称之为民刊。以有无刊号，或以出版的形式来定义期刊的性质，严格说不够准确。

其一，民刊不能简单地理解为与官刊相对的概念；

其二，不能认为没有刊号的诗歌刊物都具备民刊的精神立场，自然，民刊大多没有正式出版号，但有些民刊不够典型，我们研究民刊，其只能作个参数，却不能当作重点个案来研究；

其三，许多有刊号的刊物其实是较典型的民刊，更有一些有书号的书，也是典型的民刊。是不是民刊主要看其不没有独立的立场。这倒不是说官刊就没有立场，也不是说官刊的立场就不独立，而是因为官刊既然是官办，就要担负许多文学管理的责任，但民刊不需要承担这个责任。