《红楼梦》中的一座尼庵，庵里的尼姑有：老姑子静虚（圆寂）、智通（拐芳官出家做使唤的拐子），小姑子智能（和秦钟通情后被秦钟父亲秦业赶走，后不知去向），智善。

水月庵，在老北京可以寻到多个，记得平郡王府附近就有一个。

《红楼梦》写的则是“北门外”的一座。

水月庵所供何神？顾名思义，本是观音菩萨的专门香火地，因为观音有多种变相，如“柳枝观音”，“鱼篮观音”，“童子观音”……而“水月观音”是其一相———昆曲《思凡》中小尼就唱“学不得南海水月观音座”是也。

那么，为何曹雪芹笔下的水月庵，进门却见的是洛神呢？一场大风波，一段奇文章，都“聚焦”在这小小的庵庙上，不可不讲，不可不赏。

曹雪芹文笔才思之奇变，水月庵一章可称一绝———堪与“平儿理妆”、“紫鹃试玉”、“鸳鸯剪发”并列而居首。

这段文章的源头在盛夏午间，宝玉来到王夫人屋中，与金钏两句戏语，恼怒了假寐的夫人，打了金钏，金钏含羞带愤，“情烈”而死———宝玉还在“闷葫芦”里，他的小小之异母弟已在诬陷他，告他“强奸母婢”了！因此，宝玉的“不肖”“不孝”，使贾政（刚刚听见此子已在王爷府一级惹出了事故，弄不好会家破人亡）又急又气，又怕又慌，恨自己生此逆子，为家族招惹大祸，对不起父祖。

故此才怒不择言，说出了骇倒众人的“弑父弑君”的不可出口的忌讳之言！此时，贾政的五内如焚，心情可谓复杂已达极点———可是，多年来不为评论家给予一丝体谅同情，却被说成是“封建势力”迫害“叛逆者”的殊死“斗争”———奇怪，人们感觉的是贾政之“狠”，而丝毫也不觉得贾政之坏之毒！宝玉此后方知金钏自尽，投井溺死。

他怎么一个心情？书里一字也不提。

宝玉早已忘了吧？———读者在“莲叶羹”一回过去，把事情也就“丢在脑后”了。———可是，雪芹并没“忘”掉。那日，给凤姐祝寿，府中开宴，热闹非常，人人也都看在她的面上，前来尽礼围凑。

谁也不会缺席失礼———给她“面子上不好看的”———却只有和她素来感情最好的宝兄弟，破了格，犯了过，谁也想不到。那日一清早，宝玉浑身素服，一言不发。

独自来到后角门，已然预嘱的茗烟，牵马伺候。

宝玉登上马，一弯腰（两脚踩镫略向马腹加力，马便放足而驰。此姿势极得神态），那马转了两个弯子，便出了北门。这北门，老北京之德胜门也。

在北面城墙的西门，出此门，是西北郊，昔时皆是村野之地。

主仆二人，飞马奔到了一处，正好是“水月”之庵。入庵先见者，即是“洛神”。宝玉见塑像好极了———却又不赞其美，眼中不觉落下泪来。

何也？何也？这儿还夹上宝玉“批”曹子建的“谎话”，奇极妙极。———这就是“不了情”（回目），也是“无恨情”（回尾联）。偷偷出城，偷偷赶回。女眷们正看戏———偏偏演的是“王十朋《祭江》”。

大家伙儿看得落泪，独黛玉讽刺：这王十朋不通得很！……哪儿祭不得，非得跑到江边？宝玉装听不见，仍旧一语不发。……多大的曲折，多大笔力！这才是“小说”，这才是艺术。“水月”一庵透出了多么奇异的真情与真艺。

从第三十二回“情烈”起，算到第四十三回“不了情”，已是相隔十一回了。读者忘了，作者没忘，把作者看得太“一般”了，行吗？

【清】吴长元《宸垣识略》：“水月寺在东四牌楼北五条胡同，有旧碑篆‘水月庵’三字。”

①清康熙间，北京、南京都有数处水月庵，但既名水月庵又称水月寺者，仅北京东城区这一处。

②南京织造局附近亦又水月庵，康熙五十年七月初四曹寅奏摺：“菩提子织造局内所种四粒，已出一颗……万寿庵、水月庵两处所种，亦俱于六月内各出一颗，与扬州香阜寺生无异。”