《永乐南藏》，又名《再刻南藏》、《南藏》，官版。
明成祖敕令雕印。始刻于明成祖永乐十年（1412），完成于永乐十五年（1417）。参与者有居敬、善启等。刻藏的地点和经版收藏处在南京
大报恩寺。此藏至明末清初仍在印行。
《永乐南藏》是在《
洪武南藏》所收典籍的基础上，重新分类，并略有增删编成的。在《永乐南藏》以前刊行的各版《
大藏经新编入藏的佛经和著述，又在《略出》所收典籍之后，交叉杂编，凌乱无序。《永乐南藏》对之作了重大的改革。它参照《
至元法宝勘同总录《永乐南藏》的总目名为《大明三藏圣教南藏目录》（又名《大明南藏目录》，一卷）。收入日本编的《法宝总目录》（第二册）。它是明万历三十四年（1606）由南京礼部祭请吏司编的。由于《永乐南藏》刻在前，而目录编在后，故这一目录所反映的实际上是当时刊行的、包括初刻和初刻在内的《南藏》的情况。
《永乐南藏》大部分为梵夹本。每版三十行，折成五面，每面六行，每行十七字。但是有少量的方册装或者散页的形式流传下来。《洪武南藏》所用的《碛砂藏》本子上的题记，除少数有关校勘方面的说明在翻刻时被保留下来以外，其余的均被删去了。
《永乐南藏》今存。据叶恭绰《历代藏经考略》、李圆净《历代
汉文大藏经现代佛教学术丛刊》第十册）。
文博专家在
山西稷山县青龙寺发现了佛教大藏经系统中非常重要的一部藏经《永乐南藏》，无论在
佛教文献学和大藏经编纂研究，还是版本学和印刷史上都有非常重要的价值。据了解，这批佛经原藏于青龙寺藏经阁，上世纪70年代在拆除该阁时，分装于六个大木箱，保存至今。经过大致清点，六箱经书约有800至900册，函套全部已失，糟朽严重。当前，专家从保存较好的一箱中抽查40余册，对版式、篇目、题记、标志等进行了拍照、登记，并对照片资料进行了比对和分析。
据稷山青龙寺佛经调查组李百勤、赵瑞民、渠传福等专家介绍，从看到的佛经数量判断，这原是一部完整的《永乐南藏》佛经大藏经，已经散佚、毁损了多少，尚不清楚。根据版式、一册《续传灯录》千字文编号为“合”字，一册《
诸法无行经》千字文编号为“伤”字，又查见青龙寺藏经有一页上牌记的墨书题记署宣德五年，由此可以确认青龙寺所藏佛经即《永乐南藏》。
专家认为，由于经书糟朽过甚，当务之急是尽快邀请有资质的文物保护机构，编制青龙寺《永乐南藏》的保护、修复方案。待修复完成后，再进行文物的登记、登录和收藏、保管工作。
《永乐南藏》是佛教大藏经系统中非常重要的一部
藏经，内容较宋元藏经多近一倍，在
佛教文献学和大藏经编纂研究方面有其不可替代的地位。目前国内收藏大约十部左右，其珍稀程度仅次于宋元藏经。从版本学的角度看，明初刻本留存很少，是十分珍贵的古籍版本，在版本学和印刷史上有非常重要的价值。