《永嘉郡教》是南北朝时期文学家丘迟的作品，该作品强调农桑，严厉批评“曝背拘牛，屡至畎亩。绩麻治丝，无闻于巷”与“耕灌不修，桑榆靡树，遨游廛里，酣酺卒岁，越伍乖邻，流宕忘返”的懒汉。

《永嘉郡教》

贵郡控带山海，利兼水陆，实东南之沃壤，一都之巨会。而曝背拘牛，屡空於畎亩；绩麻治丝，无闻於窐巷。其有耕灌不修，桑榆靡树，遨游廛里，酣酺卒岁，越伍乖邻，流宕忘返。才异相如，而四壁独立；高惭仲蔚，而三径没人。虽谢文翁之正俗，庶几龚遂之移风。

《永嘉郡教》为文学家丘迟于任永嘉太守期间创作。

在《永嘉郡教》里，丘迟依旧以骈文般的排比气势描绘当时的永嘉，“控山带海，利兼水陆，东南之沃壤，一都之巨会”。

“贵郡控带山海，利兼水陆，实东南之沃壤，一都之巨会。”

这是南朝梁代的永嘉，水陆交通，土壤肥沃，已然是大都会，再不是古东瓯国的草昧状态了。温州的开发赖于两次南渡的契机，西晋末的永嘉南渡，北宋末的靖康南渡。或以为温州盛于南宋，根本不是这样，早在一千五百年前已经这么繁盛。丘迟来永嘉比谢灵运来永嘉仅隔了八十二年，风貌迥非谢灵运时代所见，发展太快了。

“而曝背拘牛，屡空於畎亩；绩麻治丝，无闻於窐巷。”

但是，在赞美了永嘉的自然条件后，笔锋一转，不隐讳真实情况，转向揭露和批评。

“其有耕灌不修，桑榆靡树，遨游廛里，酣酺卒岁，越伍乖邻，流宕忘返”。

耕灌，农业耕作和水利；桑树，叶可以养蚕，榆树 ，果实可以充饥。这些农桑技术应该是先进的北方传入，说明当时永嘉郡农业已经很先进。但是，耕作水利不修，桑树榆树没种植，原来是一班阿混，他们跑到人群聚集的城镇喝酒娱乐，整年都这样流宕，忘记归家来了。

“才异相如，而四壁独立；高惭仲蔚，而三径没人”。

这句仍是讽刺那些阿混——自负有文化的阿混。晋皇甫谧《高士传》：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好赋诗，常居穷素，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名，时人莫识。”《史记·司马相如列传》：“司马相如字长卿，蜀郡蓬州人也。少时好读书，学击剑，名犬子。……临邛多富人，卓王孙僮客八百人。……卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重而以琴心挑之。相如时从车骑，雍容闲雅，甚都。及饮卓氏弄琴，文君窃从户窥，心说而好之，恐不得当也。既罢，相如乃令侍人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如与驰归成都。家徒四壁立。”卓文君并不是未嫁少女，用现在流行的话说，“富婆”，但，是有文化有慧眼的富婆。卓文君看上司马相如，司马相如当时连一篇文章没发表，谁知道他将是誉满海内外的名作家？司马迁写《史记》，上下数千年，给司马相如辟那么多篇幅，可能是心中暗自羡慕同时代的卓文君。

这句黑色幽默的意味很显然，没有张仲蔚、司马相如那样的文化底蕴和襟怀，却“四壁独立”、“三径没人”，必害羞。

“虽谢文翁之正俗，庶几龚遂之移风”。

《汉书·文翁传》：“文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。……又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子。……县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。”《汉书·龚遂传》：“ 汉宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相、御史举遂可用，上以为渤海太守。……遂至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还。移书敕属县：‘悉罢逐捕盗贼吏，诸持锄钩田器者，皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。’遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏。遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊!’”

这话很明确，针对永嘉郡的现实情况，文翁虽然名高，敬谢；要学龚遂，移风易俗。

丘迟的《永嘉郡教》锋芒所指，是那些阿混。但是，那些阿混可不是寻常草根百姓，是有通天的背景的，于是向上举报太守不称职，免了。

丘迟（公元464～508），字希范，吴兴乌程（今浙江湖州市）人。初仕南齐，官至殿中郎、车骑录事参军。后投入萧衍幕中，为其所重，后来萧衍代齐，建立梁朝。丘迟由中书侍郎出为永嘉太守。