《江亭》是唐代诗人杜甫创作的一首五言律诗。诗中描写在江边小亭独坐时的感受。前四句从表面上看，诗人坦腹江亭，心情平静，无意与流水相竞；心情闲适，与白云一样舒缓悠闲，其心境并非那样悠闲自在。五六句移情入景，心头的寂寞，众荣独瘁的悲凉，通过嗔怪春物自私表露无遗。末二句直抒胸臆，家国之忧难排难遣。此诗表面上悠闲恬适，实际则是一片焦灼苦闷。情理兼容，意趣盎然。

江亭

坦腹江亭暖⑴，长吟《野望》时⑵。

水流心不竞，云在意俱迟。

寂寂春将晚⑶，欣欣物自私⑷。

江东犹苦战，回首一颦眉。

江亭

坦腹江亭暖，长吟《野望》时。

水流心不竞，云在意俱迟。

寂寂春将晚，欣欣物自私。

故林归未得，排闷强裁诗。

⑴坦腹：舒身仰卧，坦露胸腹。《晋书·王羲之传》：“时太尉郗鉴使门生求女婿于（王）导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘此正佳婿也！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”

⑵《野望》：指作者于上元二年（761）写的一首七言律诗。

⑶寂寂：犹悄悄，谓春将悄然归去。

⑷欣欣：繁盛貌。物自私：万物在大自然里各随其性。

舒服仰卧在暖暖的江亭里，吟诵着《野望》这首诗。

江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。

寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，在大自然里各随其性。

江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。

这首诗写于上元二年。上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。杜甫逃避战乱，隐居在成都草堂，生活暂时比较平静安定。但是，安史之乱还没有平定，唐朝的其它国土还在进行着艰苦的战争。诗人杜甫在悠闲的隐居生活中，还是忘不了国家的安危，陷入忧国忧民的愁绪中。此诗即是一次游临江之亭有感而作。

这首诗表面看上去，“坦腹江亭暖，长吟野望时”，和那些山林隐士的感情没有很大的不同；然而一读三、四两句，区别却是明显的。晚春的季节，天气已经变暖，诗人杜甫离开成都草堂，来到郊外，舒服仰卧在江边的亭子，吟诵着《野望》这首诗。

从表面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。

拿王维的“流水如有意，暮禽相与还”（《归嵩山作》）来对比，王维是本来心中宁静，从静中看出了流水、暮禽都有如向他表示欢迎、依恋之意；而杜甫这一联则从静中得出相反的感想。“水流心不竞”，本来心里是“竞”的，看了流水之后，才忽然觉得平日如此栖栖遑遑，毕竟没有意义，心中陡然冒出“何须去竞”的一种念头来。“云在意俱迟”也一样，本来满腔抱负，要有所作为，而客观情势却处处和诗人为难。在平时，原是极不愿意“迟迟”的，诗人看见白云悠悠，于是也突然觉得一向的做法未免是自讨苦吃，应该同白云“俱迟”才对了。

王维的诗“流水如有意”，“有意”显出诗人的“无意”；杜甫的诗“水流心不竞”，“不竞”泄露了诗人平日的“竞”。“正言若反”，在作者却是不自觉的。

下面第三联，更是进一步揭出诗人杜甫的本色。“寂寂春将晚”，带出心头的寂寞：“欣欣物自私”，透露了万物兴盛而诗人独自忧伤的悲凉。这是一种融景入情的手法。晚春本来并不寂寞，诗人处境闲寂，移情入景，自然觉得景色也是寂寞无聊的了；眼前百草千花争奇斗艳，欣欣向荣，然而都与诗人无关，引不起诗人心情的欣悦，所以他就嗔怪春物的“自私”了。当然，这当中也不尽是他个人遭逢上的感慨，但正好说明诗人的心境并非是那样悠闲自在的。写到这里，结合上联的“水流”“云在”，诗人的思想感情就已经表露无遗了。

杜甫写此诗时，安史之乱未平。作者虽然避乱在四川，暂时得以“坦腹江亭”，到底还是忘不了国家安危的，因此诗的最后，就不能不归结到“江东犹苦战，回首一颦眉”，又陷入满腹忧国忧民的愁绪中去了。杜甫这首诗表面上悠闲恬适，骨子里仍是一片焦灼苦闷。这正是杜甫不同于一般山水诗人的地方。

宋·蔡梦弼《杜工部草堂诗话》：横浦张子韶《心传录》曰：“陶渊明辞云：‘云无心而出岫，鸟倦飞而知还。’杜子美云：‘水流心不竞，云在意俱迟。’若渊明与子美相易其语，则识者往往以谓子美不及渊明矣。观其云‘云无心’、‘鸟倦飞’，则可知其本意。至于水流而‘心不竞’，云在而‘意俱迟’，则与物初无间断，气更浑沦，难轻议也。”

元·方回《瀛奎律髓》：老杜诗不可以色相声音求。……又如“寂寂春将晚，欣欣物自私”、“江山如有待，花柳更无私”，作一串说，无斧凿痕，无妆点迹，又岂只是说景者之所能乎？……又此篇末句“徘闷”似与“心不竞”、“意俱迟”同异，殊不知老杜诗以世乱为客，故多感慨。其初长吟野望时闲适如此，久之即又触动羁情如彼。不可以律束缚拘羁也。

明·唐汝询《唐诗归》：钟云：禅（颔联）。钟云：自私、无私各有其妙，传不出（颈联）。结弱（末句）。

明·周珽《唐诗选脉会通评林》：刘辰翁曰：闲言闲语，非吃紧不能道。“更无私”，自好，“自私”，又好，实一意也。人自以为我私，则无私矣，最是相业。周珽曰：“水流”、“云在”句意玄。“春将晚”、“物自私”句意脱。“坦腹”“长吟”似放。“排闷”、“强诗”，忽增感慨。固知杜诗多变化。陆伯生曰：五、六语，露出此老本相，俱有识。

明·王嗣奭《杜臆》：“水流”、“云在”一联，景与心融，神与景会，居然有道之言。盖当闲适时，道机自露，非公说不得如此通透，更觉“云淡风轻”，无此深趣。

清·何焯《义门读书记》：“云在意俱迟”，一“在”字人更不能到。

清·仇兆鳌《杜诗详注》：按“欣欣物自私”有物各得所之意，前诗云“花柳更无私”，有与物同春之意：分明是沂水春风气象。

清·张谦宜《茧斋诗谈》：“水流心不竞，云在意俱迟。”无心入妙，化工之笔。说是理学不得，说是禅学又不得。于两境外另有天然之趣。“故林归未得，排闷强裁诗”，此跳结法。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：薛瑄曰：“水流心不竞，云在意俱迟”，从容自在，可以形容有道者之气象。“寂寂舂将晚，欣欣物自私”，可以形容物各付物之气象。“江山如有待，花柳更无私”，唐诗皆不及此气象。

清·沈德潜《唐诗别裁》：不着理语，自足理趣（颔联）。物各得所（“欣欣”句）。与上六句似不合（尾联）。

清·浦起龙《读杜心解》：发端极优缓，故次联透出胸襟，便极闲适。……须知七、八离乡之感，从“物自私”三字带出，非硬装也。

清·杨伦《杜诗镜铨》：杜公性禀高明，故当闲适时，道机自露，不必专讲道学也。尧夫《击壤集》中，多有此意致，而超妙不及矣。一妙在“无私”，一正妙在“有私”，可以意会（“欣欣”句）。

清·张锡麟《唐诗近体》：“水流”二句从容自在，可以形容有道气象。“寂寂”二句，可以形容物各付物气象。

近代·李庆甲《瀛奎律髓汇评》：纪昀：虚谷此评最精。盖此诗转关五六句，舂已寂寂，则有岁时迟暮之慨；物各欣欣，即有我独失所之悲，所以感念滋深，裁诗排闷耳。若说五、六亦是写景，则失作者之意。纪昀：三、四本即景好句、宋人以理语诠之，遂生出诗家障碍。许印芳：虚谷深病晚唐人律诗中两联纯是写景，故常有此等议论。……此评所说一联中情景交融者，可谓独抒己见，得古秘诀矣。查慎行：“长吟野望”，虽似闲适，实是遣闷。故结句唤醒，通体俱灵。非若方评所云久之触闷，多一转折也。

杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。