江喜陀（缅甸语：ကျန်စစ်သား，缅甸语委转写拉丁字母：Kyanzittha；？—1112/1113年），一译康瑟达，全称“梯莱辛江喜陀王”，缅甸蒲甘王朝第十一位国王（1084年—1112/1113年在位）。初为蒲甘郭威阿奴律陀麾下的一员大将，和修罗王以及孟族人质耶曼干（亦称额罗曼干）在宫廷中长大。后来耶曼干领导孟族反抗缅族统治。修罗王命江喜陀率领一支军队征讨，自己也亲帅大军伐孟。最终大军溃败，修罗王兵败被俘，后被处死。江喜陀逃回蒲甘城，被大臣们立为蒲甘王。后江喜陀击败孟族起义大军，再次实现了全缅统一，他统治时期，兴修水利、发展生产、大兴佛教。因此在缅甸历史上，阿奴律陀和江喜陀统治时期也被称为盛世。

江喜陀，亦作康瑟达。在缅甸有传说江喜陀是阿奴律陀之子。但事实上江喜陀与阿奴律陀无血缘关系，江喜陀为阿奴律陀的一员大将。早年江喜陀效力于阿奴律陀，他和修罗王以及孟族人质耶曼干（亦称额罗曼干）在宫廷中长大。后来耶曼干领导孟族反抗缅族统治。修罗王命江喜陀率领一支军队征讨，自己也亲帅大军伐孟。最终大军溃败，修罗王兵败被俘，后被处死。江喜陀逃回蒲甘城，被大臣们立为蒲甘王。后江喜陀击败孟族起义大军，再次实现了全缅统一，他统治时期，兴修水利、发展生产、大兴佛教。因此在缅甸历史上，阿奴律陀和江喜陀统治时期也被称为盛世。

江喜陀于1112年或1113年因病去世。他去世后，由外孙阿隆悉都继位。

江喜陀是英明之主，也是虔诚的佛教徒。1090年，在阿难陀塔寺举行落成之日，江喜陀亲自主持，各地佛教徒涌集蒲甘，有远自印度的僧人，赶至参加，盛况空前。此寺是全缅的第一大寺，塔的外壁，有壁画一千五百幅，取材于《本生经》等，每幅附有巴利文及孟文说明，塔内甬道设有八十座佛龛，供奉石刻佛像；西侧廊檐供奉一尊巨佛，在前面雕有国师阿罗汉及江喜陀两个跪姿石像。塔寺占地十六英亩，塔高168尺，永久保持洁白的外观，据考是依据印度奥立沙的佛教石窟模型建造，建筑技师和雕刻艺工，可能是印度人。

江喜陀在位时继续营建瑞海宫佛塔直至完成。亦有说，蒲甘佛教的改革，完全是他的主张和影响，并不是阿奴律陀。

金乌，是欧德白古王之女，原名玛尼山达，欧德王感阿奴律陀派兵营救之恩赠与阿奴律陀王。护送途中与江喜陀有染。后被阿奴律陀王立为后，名底里山达黛维。苏卢王继位王后死，又立其为后，赐名钦乌。

江喜陀有四位王后：一是阿贝亚德那（一译阿茨也坨）；二是欧德王的公主钦乌（一译金乌）；三是鄂梯莱村村长之女钦丹（一译金丹）；四是高僧的女单补拉（一译单浮罗），单补拉是最后才来到宫中的，王赐名乌绍班。四位王后以阿贝亚德那为尊，她生一女，名瑞恩蒂；乌绍班生有一子。王钟爱公主瑞恩蒂，为她独建宫。

江喜陀临终前，曾立一块《弥塞提》（Myazedi）碑铭，一面用巴利文，其他各面则用骠文、缅文、孟文，内容相同，记述蒲甘历代君王名字，及在位年期。碑铭并记载江喜陀治国28年后，得病驾崩。他生前命造金佛像，供子孙族人及一切人民敬拜，最后祈愿来世值遇弥勒菩萨。这块碑铭，在蒲甘城南荒烟蔓草中埋没很久，1911年才被历史学家发现。它不仅对缅甸历史具有极大价值，而且在古代东南亚语言学研究上，提供了重要的资料，因为在这块碑铭未被发现前，学者对骠族人文字是无法解读的。这也可证明蒲甘王朝初期，大乘佛教势力仍具有影响。

缅甸联邦共和国海军“江喜陀”级护卫舰“江喜陀”号，就是以他的名字命名的。