《沉醉东风·归田》是元代散曲作家汪元亨创作的重头小令，共二十首。经历了坎坷的官场生涯，作者汪元亨远离繁杂的城市，来到乡野，在全新的环境中开始新生活，曲子塑造了一个陶醉于田园牧歌式生活，有着自由欢快心情且脱胎换骨的“野叟”山翁形象。

【双调】沉醉东风·归田

快结果钱山邓通，易消磨金谷石崇。想世间百岁人，似石上三生梦。转头来谁是英雄？翠盖朱扫地空，何处也前遮后拥。

远城市人稠物穰，近村居水色山光。熏陶成野叟情，铲削去时官样，演习会牧歌樵唱。老瓦盆边醉几场，不撞入天罗地网。

纱帽短妆些样子，布袍宽尽着材儿。收拾起驾驭心，埋没下经纶志，灼然见昔非今是。闲共渔樵讲论时，说富贵秋风过耳。

旋葺理桑榆暮景，且安排诗酒新盟。爱烟云接四邻，喜松菊存三轻，对芝山依旧青青。妻子团圆过一程，再不去离乡背井。

居山林清幽淡雅，远城市富贵奢华。酒杯倾鲸量宽，诗卷束牛腰大，灞陵桥探问梅花。村路骑驴慢慢踏，稳便似高车驷马。

籴阵稻新舂细米，采生蔬熟做酸齑。凤栖杀凰莫飞，龙卧死虎休起，不为官那场伶俐。槿树花攒绣短篱，到胜似门排画戟。

口消熔龙肝凤髓，眼开除螓首蛾眉。转羊肠世路难，撧葱叶时光脆，筑板墙物理轮回。厌断红尘指袖归，饱玩些青山绿水。

怕缠手焚了素书，懒钻头拽倒茅庐。骑虎时捋虎须，画蛇处添蛇足，一任教那般要誉。拣个溪山好处居，与几树梅花做主。

擗掉起疏狂性格，支撑住老朽形骸。便囊中金不存，愿门外山仍在，收拾下竹杖芒鞋。掉背摇头归去来，刚跳出愁山闷海。

任平地波翻浪滚，恣中愿鹿走蛇吞。够升合白酒醇，迭斤两黄鸡嫩，甘分住水郭山村。千古兴亡费讨论，总一段渔樵话本。

乞骸骨潜归故山，弃功名懒上长安。经数场大会垓，断几状乔公案，葬送的皓首苍颜。傀儡棚中千百番，总瞒过愚眉肉眼。

已绝念风亭月馆，且潜身雾嶂云峦。数一春月到三，算百岁人过半，经几场离合悲欢。也学逢萌挂一冠，看指日功成行满。

志不愿官高禄显，心只图子肖妻贤。胸中藏班马才，舌上掉苏张辩，总不如问舍求田。家住青山古渡边，平隔断红尘路远。

妻从俭荆钗布袄，子甘贫陋巷箪瓢。论功名云叶飞，看富贵灯花爆，笑时人管中窥豹。尘事纷纷逐猬毛，眼过去朱围翠绕。

二十载江湖落魄，三千程途路奔波。虎狼从辨是非，风波海分人我，到如今做哑妆矬。着意来寻安乐窝，摆脱了名缰利锁。

达时务呼为俊杰，弃功名凯是痴呆。脚不登王粲楼，手莫弹冯铗，赋归来竹篱茅舍。今古陶潜是一绝，为五斗腰肢倦折。

处妻子贫寒共守，结朋友义气相投。晚须开北海樽，晓莫听东华漏。老先生这回参透。染得新霜两鬓秋，挽不住乌飞兔走。

知己酒千钟快饮，会家诗百首常吟。守一座安乐窝，横三尺逍遥枕，卧青青半亩松阴。雪月风花不系心，打捱过愁潘病沈。

进步去天高地险，退身来浪静风恬。买四蹄车下牛，卖三尺匣中剑，免区区附势趋炎。尽日看山独卷帘，飞不到红尘半点。

将汉史唐书遍览，把天时人事相参。怕筑成傅说墙，愁扳折朱云槛，急跳出虎窟龙潭。薄利虚名再莫贪，赢得来亡魂丧胆。

①人稠物穰：人口稠密，物品丰富。

②“熏陶”句：感染和陶冶成为老农民似的情性。野叟，野老，老农。

③时官样：时髦官员的模样，流行的官僚架势。

④老瓦盆边：粗陋的陶制酒器。这是元曲中习用的词语。

⑤天罗地网：喻法制森严、危机四伏，无法逃出官场中设置的陷阱。

⑥“达时务”句：《三国志·诸葛亮传》“徐庶见先主”裴松之注引《襄阳记》：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。”固有俗语：“识世务者为俊杰。”达：通晓。

⑦王粲：汉未文学家，“建安七子”之一。西京丧乱，他避难荆州，投靠刘表，未被重用，于是作了一篇《登楼赋》抒发自己久客异乡，才能不得施展所产生的思想情绪，主旨仍是对功名的热衷。

⑧手莫弹冯讙铗：冯讙在孟尝君家里作客，没有得到重视，于是弹铗而歌曰：“长铗归来乎？食无鱼。”有了鱼，又说“出无车”；有了车，又说“无以为家”。他自然也是追求功名富贵的。

远离了人口稠密、富裕繁华的城市，闲居在环山傍水的僻静乡村，熏陶成野老的性情，清除掉当时的官僚模样，学会了牧人山歌、樵夫小唱。在老瓦盆边醉他几场，以免撞入官场的天罗地网。

发达了被人唤作俊杰，放弃了功名就要被叫做痴呆吗？不学那王粲登楼，冯讙弹琴，他们只是追求功名，辞官归隐竹篱茅舍，古今只有陶渊明是真俊杰，不为那五斗米折了腰。

“远城市人稠物穰”这首小令一起首就用了一组对仗，将“山林”与“城市”作鲜明对比，一“居”一“远”，喜恶分明，擒住了“归田”的题目。诗人给山林生活的定性是“清幽淡雅”，而对城市生涯的说明则是“富贵奢华”，趋前避后，表现出蔑视富贵、淡泊名利的胸襟与决心，写出了决计归隐的思想境界。这就为下文尽兴地讴歌饮酒作诗、探梅赏景的自得生活，留出了宽广的余地。

“酒杯”二句又是一对，概括了归田后的诗酒生活。这一组对仗工整而雄豪，“鲸量宽”与“牛腰大”尤见新巧。前者出自杜甫《饮中八仙歌》：“饮如长鲸吸百川。”后者则本李白《醉后赠王历阳》“诗裁两牛腰”及宋人潘大临《赠贺方回》“诗束牛腰藏旧稿”。作者信手拈来，稍加改造，显示了高超才情和文人本色。

“灞陵桥探问梅花”，是元人习用的所谓孟浩然的典故。在张可久《一枝花·湖上归》、周德清《塞鸿秋·浔阳即事》等篇中，都指出这是元人的一种附会。这附会并非全然无因，晚唐诗人唐彦谦曾有《忆孟浩然》诗曰：“郊外凌竞西复东，雪晴驴背兴无穷。句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。”苏东坡《大雪青州道上》也有“又不是襄阳孟浩然，长安道上骑驴吟雪诗”的诗句，施元之注：“世有《孟浩然连天汉水阔孤客郢城归图》，作骑驴吟咏之状。”但孟浩然的“雪晴驴背”、“骑驴吟雪诗”，并无探梅的确切迹象，更同灞陵桥无关。倒是另一名晚唐诗人郑棨，有“诗思在灞桥风雪中驴背上”的名言。结果宋元人就将两者混淆在一起，发明出“孟浩然踏雪寻梅”的佳话，马致远还著有同名的杂剧。但不管怎么说，骑驴灞桥，踏雪寻梅，从此都成了文人高士冬令雅兴的象征，在这首曲中则成为“居山林清幽淡雅”的一种具体写照。而且，如果说“灞陵桥探问梅花”是以讹传讹的话，下一句“村路骑驴慢慢踏”却与唐彦谦的诗境恰巧暗合。作者以孟浩然自许，因为孟浩然确是“红颜弃轩冕，白首卧松云，醉月频中圣，迷花不事君”（李白《赠孟浩然》）的高士典型。

这首小令在铺叙“归田”后的生活表现中，或夸张，或快语，旷达高洁。结尾中以“村路骑驴”与“高车驷马”对举，由“慢慢踏”引出“稳便”，更是巧妙地补点出脱屣富贵、避险求安的归田动机。作者的《沉醉东风·归田》也是一气作了二十首，无不是出自肺腑的真切感受，这正是作品亲切有味的成功原因。

汪元亨，元代散曲作家，字协贞，号云林，别号临川佚老。饶州（治今江西波阳）人。曾任浙江省掾，后徙居常熟。一说曾任元学士。官至尚书。所作杂剧有《仁宗认母》《斑竹记》《桃源洞》三种，皆不存。原有散曲《小隐余音》《云林清赏》等。近人卢前有《小隐余音》辑本。现存小令一百首，套数一套。