唢呐艺术（沮水呜音），流传于湖北省保康县一带的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。

沮水呜音（原称巫音），史载，西周时期，楚国立国于现在的荆山沮、漳水一带。“楚人信鬼而好祀，其祀必作歌乐鼓舞。”“齐庭陈大吕，荆国起巫音。”巫音即巫师歌舞时用的音乐。

保康巫风炽盛，人们信奉黄老道教，祭祀天地神必有巫道表演歌舞，王逸在《楚辞章句·九歌序》中说：“楚人信鬼而好祀，其祀必作歌乐鼓舞。”这里说的“乐鼓”就是“呜音”，它是楚人与神灵沟通的语言。楚定都丹阳350年，呜音得到了极大的丰富和发展；350年后，楚迁都于郢，呜音又流入了保康民间。《吕氏春秋·侈乐》中说：“楚之衰也，作为巫音。”明朝杨慎在《续百一诗》之一中说：“齐庭陈大吕，荆国起巫音。”保康的马良由于曾是楚的都城，呜音更是原汁原味。

在千百年的传承中，这一音乐主要用于祭祀楚人始祖祝融（火神）和祭奠亡灵等场合，具有很明显的祭祀性特征，并从用于祭祀事神向庆典娱人方向转化，同时出现在红白喜事场合中。

喜事，呜音班子艺人能用长号吹出“哈哈……”之声，喜庆和谐；白事，吹出“呜呜……”的哀思之音，听者无不感到悲怆。

偷换气、换拇眼、甩马锣是演奏呜音的三大传统技法。

偷换气是呜音艺人必须掌握的一项技法。店垭呜音艺人张顺早说起他父亲当年吹喇叭，一口气吹了五里路，赌得一件虎皮背褡。后生李启华轻轻松松吹了十分钟，赢了一封万字头鞭炮。由此可见其非同寻常。

“交叉蒙眼合奏”堪称沮水呜音演奏中特技的特技。表现形式为你吹喇叭我摸音，两支喇叭同时吹，交换摸音，换拇眼，难度较高。

“甩马锣”是沮水呜音演奏中的另一项特技。呜音曲调繁多，有长调短调之分，演奏过程中，打击乐手将马锣接连不断甩向天空，似飞蝶旋转，艺人稳准捉拿，且不影响演奏的节奏。调儿越长甩得越高，上上下下，下下上上，让人惊叹不已。

沮水呜音的演奏程式十分规范，乐曲与《楚辞·九歌》的结构相一致，由头、腹、尾三段组成。音乐采用徵、羽、宫、商、清角五声调式，旋律级进舒展向上，跳进刚毅诡谲，节奏简朴稳健，充分反映了楚地的尚徵习俗。

沮水呜音靠艺人“嗯唱”传谱，用手指二关节摸音，讲究韵口。幽暗缥缈的呜音及用在清角和羽音上、波动幅度大而缓慢的闪音是沮水呜音中富有特色的音响，其中又以呜音最具代表性，正是这些音响使沮水呜音呈现出古朴典雅、神秘虚幻的风格。

呜音调的主要特点

一是幽暗、诡谲、神秘；

二是音调上，唢呐揉音较多，演奏八孔音时发出呜呜之声；

三是结构原始、粗犷。

沮水呜音的演奏乐队由长号、呜音喇叭、战鼓、边鼓、钩锣、包锣、马锣、引锣、镲子、木鱼、竹笛等乐器组成，呜音喇叭比普通喇叭长，也比普通喇叭厚，发音低沉郁闷，演奏班子一般由5至7人组成。

沮水呜音的代表作品有《沮水呜音》《靠锅》《雀雀灵》《叶叶落》《狮子滚绣球》《情姐叶叶高》《天下同》《范手》《娶亲调》等。

沮水呜音蕴含着楚地特有的思维方式、精神特质和文化认知，是了解和研究楚文化的重要依据，在历史学、民俗学、音乐学等的研究中具有重要参考价值。

在现代文化实践方式的冲击下，严谨规范、演奏难度较大的沮水呜音曲调越传越少，正面临消亡的危机，迫切需要抢救保护。

王述银，男，汉族，湖北省保康县人，2018年5月，入选第五批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称为唢呐艺术（沮水呜音），申报地区为湖北省保康县。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，保康县文化馆获得“唢呐艺术（沮水呜音）”项目保护单位资格。

保康县建立了民间呜音艺人资源库。唢呐呜音演奏最完整的是马良镇王述金，现已去世，其子王成成继承其衣钵，另外还有王述银、王述军等。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，唢呐艺术（沮水呜音）项目保护单位保康县文化馆评估合格。

荣誉表彰

第十届中国艺术节中国民族器乐民间乐种组合展演比赛，远安县国家级非物质文化遗产项目沮水呜音，获得非专业组演奏奖。

重要展览

保康县文化馆与武汉音乐学院联合举办的2018年度文化和自然遗产日系列活动——国家级非遗项目“沮水呜音”工作坊在武汉音乐学院湖北音乐博物馆举办。