沮渠姓，姓氏。

单一渊源：源于古匈奴族，出自匈奴屠各部卜氏一族重辅臣官左、右沮渠，属于以官职称谓为氏。迁往边疆地区的且人，又分别融入回纥、布依、水、壮、满、朝鲜等族。西迁的一支经陕西且水迁至甘肃，建徂国，后为周文王所灭。余部再经河西走廊向西迁播，至秦朝时期在新疆建且末国、东且弥国、西且弥国，后为匈奴冒顿单于所破，成为匈奴的属国。冒顿单于设大且渠之官管辖，“且渠”即为且人的首领，“渠”有首领之意。所以，后来的匈奴族沮渠部，世世为部落酋豪。后相对稳定地入居于临松卢水(今甘肃张掖)。

据唐朝房玄龄等所著《晋书》中记载：“匈奴之类，总谓之北狄……北狄以部落为类，其入居塞者有屠各种、鲜支种、寇头种、乌谭种、赤勒种、捍蛭种、黑狼种、赤沙种、郁鞞种、萎莎种、秃童种、勃蔑种、羌渠种、贺赖种、钟跂种、大楼种、雍屈种、真树种、力羯种，凡十九种，皆有部落，不相杂错。屠各最豪贵，故得为单于，统领诸种。其国号有左贤王、右贤王、左奕蠡王、右奕蠡王、左于陆王、右于陆王、左渐尚王、右渐尚王、左朔方王、右朔方王、左独鹿王、右独鹿王、左显禄王、右显禄王、左安乐王、右安乐王、凡十六等，皆用单于亲子弟也。其左贤王最贵，唯太子得居之。其四姓，有呼延氏、卜氏、兰氏、乔氏。而呼延氏最贵，则有左日逐、右日逐，世为辅相；卜氏则有左沮渠、右沮渠；兰氏则有左当户、右当户；乔氏则有左都侯、右都侯。又有车阳、沮渠、余地诸杂号，犹中国百官也。其国人有綦毋氏、勒氏、皆勇健，好反叛。汉武帝时，有骑督綦毋伣邪伐吴有功，迁赤沙都尉。”至于匈奴族中卜氏的来源，据史籍《史记》记载，“匈奴部族四大姓之一有须卜氏，其后改为卜氏。”属于匈奴单于旁支子弟贵族后裔。左沮渠、右沮渠都是匈奴屠各部卜氏家族的官员称谓，自先秦时期就已有之，是部族中最重要的官员，相当于汉、唐时期的左、右宰相。左沮渠偏重于政令的执行与生产管理，右沮渠偏重于军事管理与战役指挥。其后人渐次以“沮渠”为姓氏，统称沮渠氏。

据说，沮渠氏的子弟都有一种惊人的遗传天赋，那就是对天文地理有天生的敏感领悟力。这个氏族忠实继承着祖辈遗留下来的一道古老遗训，并将其作为凝聚家族团结的精神信条。其遗训就是：“某年某月，上天的使者将持一面雕有蓝眼狼的黄金盾牌来到部落，部落中的人见到盾牌后必须全部随其出征，在天神的率领下进行一场伟大的战斗。“其实很多匈奴部落都有这么一条古训，不过大都在漫长的岁月中隐没遗忘了，只有沮渠氏的后人笃信并传承着这种说法。沮渠氏似乎凝聚了祖辈积累下来的所有天赋，从小就聪明过人。他们从小的志向就是复兴大匈奴，重新使匈奴的蹄声和刀锋驰骋飞扬在祁连南北。他们最感兴趣的，莫过于流传下来的祖先左沮渠的一则轶事：“在某个寒冷的冬天，左沮渠随匈奴突骑队袭击了西汉的一个军事据点，意外地从中得到了一大捆册编。在回到帐篷打开后，他惊奇地发现这就是汉人流行的《大胤历》。当时匈奴族人还没有历法，左沮渠也不能流畅地阅读秦朝人所书写的小篆，但凭着他那种对天文地理的天生兴趣和领悟力，很快就摸索出了其中的历法规律。他仿佛着了魔一般，日夜就着篝火研习，眼睛、鼻子被浓烟熏得乌黑，身旁边的其他匈奴贵族无不嗤笑其是疯子。多年后，左沮渠请求大单于派给自己一支远征队，据传是为了寻找历法中隐藏的秘密。但后来他不知所终，据说在越过汉匈边界时，死于西汉名将李广的箭矢。后来的西秦国有散骑常侍沮渠兴国、河湟太守沮渠汉年。北魏时期有雍州刺史沮渠康。北凉国的敦煌太守沮渠唐儿、镇西将军沮渠旁周。沮渠氏在后来的历史演进中几乎全融入了汉族。当时，十六国中也有沮渠氏族人，例如西秦国有散骑常侍沮渠·兴国、河湟太守沮渠·汉年，北凉国有敦煌太守沮渠·唐儿、镇西将军沮渠·旁周；而到了北魏王朝时期，还有著名的雍州刺史沮渠·康等等。

沮渠氏族人在后来的历史演进过程中，几乎全部都融入了汉族。但是要注意的是，其后裔子孙所改冠的汉姓有很多，诸如沮氏、渠氏、左氏、佑氏、姚氏、麴氏、西氏、相氏、唐氏、李氏、金氏、安氏、门氏、蒙氏、乌氏、稠氏、复氏、伊氏、次氏等等。

沮渠·蒙逊。在沮渠氏部族中辉煌一时，创建了北凉政权，因此后世的沮渠氏族人大多尊奉沮渠·蒙逊为得姓始祖。

(公元？～464年待考)，世称安阳侯。其先祖为甘肃天水临城县胡人(匈奴族)。沮渠京声是河西王沮渠蒙逊之从弟。梁僧祐《出三藏记集》卷十四《沮渠安阳侯传》说他“志强疏通，敏朗有智鉴，涉猎书记，善于谈论”。沮渠京声幼时即受五戒，锐志于内典之研究。凡所读经，皆能背诵。他少年时代，曾西度流沙至于阇，于衢摩帝大寺巧遇印度著名学者佛陀斯那，并向其请教道义，受《禅要秘密治病经》。后东还至高昌，得《观世音》、《弥勒》二观经各一卷。回到河西之后，即译出《禅要》。数年后，北魏拓跋焘攻灭凉州，沮渠京声南奔于刘宋，“晦志卑身，不交世务。常游止塔寺，以居士自毕”。他初出《弥勒》、《观世音》二观经、丹阳尹孟顗见之，称善。及与相见，即雅崇爱。乃设供馔，厚相优瞻。后有竹林寺比丘尼慧浚，闻京声诵禅经，请其翻译。沮渠京声仅以十七日，即出五卷。后又在钟山定林上寺出《佛母泥洹经》一卷。宋大明末年(公元464年)，遘疾而卒。沮渠京声京声是虔诚的佛教徒。僧祐在《出三藏记集》卷十四《沮渠阳侯传》中描述：“安阳居绝妻拏，无欲荣利，从容法侣，宣通经典”。因而京城(今江苏南京)佛子对他无不“敬而嘉焉”。他的译经，梁僧祐《出三藏记集》卷二载唯四部五卷，而隋费长房《历代三宝记》卷十则增至三十五部，合三十六卷，增加了三十一部，三十一卷。此三十一部经，长房未具体指出其出处，只说“上来不注见处者，并出别录”。唐道宣《大唐内典录》卷四几乎一字不差地照抄《历代三宝记》的记载。唐智升经过一番考订，在《开无释教录》卷五中，记载沮渠京声译经为二十八部，二十八卷：

《视弥勒上生兜半天经》、《谏王经》、《治禅病秘要经》(此经别《录》皆为二卷，而《开元录》则为一卷)、《净饭王涅盘经》、《进学经》、《/\u5173斋经》、《五无返复经》、《佛大僧大经》、《耶祗经》、《末罗王经》、《摩达国王经》、《旃陀越国王经》、《中阴经》、《观世青观经》、《波斯匿王丧母经》、《佛母般泥洹经》、《弟子慢为耆域述经》、《长老寺悦经》、《五苦章甸经》、《分和檀王经》、《弟子事佛吉凶经》、《生无变识经》、《优婆塞五戒经》、《贤者律仪经》。上述二十八经，皆为一卷本。其中《治禅病秘要经》，僧祐在《沮渠安阳侯传》中说是在河西译出的。他说京声“及还河西，即译出《禅要》(即《禅要秘密治病经》)，转为汉文”但他在同书卷二又注明此经是在“宋孝建二年(公元455年)于竹园寺译出”。隋朝时期的费长房同意此说。唐智升认为不仅《禅要秘密治病经》是在宋孝建二年泽出的，其他各经亦皆在竹园寺和定林上寺译出的。如他说：“京声拟孝武孝建二年乙未于杨都竹园寺及钟山定林上寺译《弥勒上生经》等二十八部”。

沮渠京声在家破国亡、逃亡他乡之后，尚能振作精神，为译经事业作出贡献，实属难得，堪为后人尊敬。

沮渠罗仇、沮渠麹粥

(公元？～397年待考)，匈奴族，沮渠·蒙逊之伯父；临城卢水人(今甘肃张掖)。著名东晋末十六国时期后凉国大臣。

东晋太元十一年(后凉太安元年，公元386年)，吕光建后凉政权称帝后，因西秦国乞伏·乾归出尔反尔，数度叛离，决定出兵消灭他。东晋隆安元年(后凉龙飞二年，公元397年)农历2月，吕光派他的庶长子、太原公吕篡攻克金城(今甘肃兰州)，弟弟天水公吕延带着大将、沮渠部落酋长沮渠·罗仇、沮渠·麹粥兄弟攻克临洮、武始、河关，后因吕延麻痹轻敌，兵败被杀，后凉军被迫撤退。吕光埋怨沮渠·罗仇、沮渠·麹粥护卫不力，以败军之罪杀了沮渠·罗仇、沮渠·麹粥二兄弟。

(公元？～401年待考)，匈奴族，沮渠·蒙逊之兄长；临城卢水人(今甘肃张掖)。著名东晋末十六国时期北凉国大臣。段业建北凉国称王后，任沮渠·蒙逊为张掖太守、临池公、尚书左丞；任沮渠·男成为辅国将军，负责军国大事。段业与沮渠·蒙逊虽然是君臣关系，但沮渠·蒙逊并不买段业的帐，因为北凉的军政大权都掌握在沮渠·蒙逊兄弟手中。这样，段业当然很不满意，于是他们君臣之间貌合神离，同床异梦。因为沮渠·蒙逊感到夺取北凉政权的时机还不成熟，又怕遭到段业的暗算，于是在(公元401年)，沮渠·蒙逊主动要求去安西当太守(今甘肃敦煌东北)，以等待时机。段业觉得沮渠·蒙逊离开张掖再好不过，于是十分痛快的答应了他的要求。离开张掖前，沮渠·蒙逊绞尽脑汁地想出一个极其阴险的夺权方案。

农历5月的一天，沮渠·蒙逊向兄长沮渠·男成告别，并约好时间一同去兰门山祭祖，然后，派自己的亲信许咸密报段业，说沮渠·男成准备借祭山之机发动叛乱。段业没有分析，就轻信了沮渠·蒙逊的诡话，派人时刻监视沮渠·男成。过了几天，沮渠·男成果然向段业禀报说，要与兄弟沮渠·蒙逊到兰门山祭祖，结果在途中被段业预先埋伏好的士兵捕杀，可怜沮渠·男成成为了弟弟沮渠·蒙逊起事篡权的理由，一个牺牲品。沮渠·男成一死，沮渠·蒙逊立刻泣不成声的对部下说：“男成对北凉无限忠诚，如果没有男成，段业能有而今的基业吗？可段业却无辜把他杀害，难道诸位就不能为他报仇吗？况且凉州兵荒马乱，段业能收拾这个烂摊子吗？”沮渠·男成平时在沮渠部中非常得人心，诸部将都愿意为他报仇。所以，沮渠·蒙逊很快就拉起了一支一万多人的队伍，起兵攻打段业，附近的羌、胡也纷纷响应，段业身边的兵将也大都投降了沮渠·蒙逊。沮渠蒙逊很快就攻下了张掖城，抓住了段业。段业对沮渠·蒙逊哀求说：“我孤身一人，希望你给我留条活路，让我回家同妻子团聚”。

然而沮渠·蒙逊不容分说，马上下令让士兵杀死了段业。段业自开国到被杀共在位四年。

(生卒年待考)，匈奴族；临城卢水人(今甘肃张掖)。著名东晋末十六国时期北凉国大臣、张掖太守。

(生卒年待考)，匈奴族，沮渠·蒙逊之次子；临城卢水人(今甘肃张掖)。著名东晋末十六国时期北凉国大臣，河西世子。

(生卒年待考)，匈奴族；临城卢水人(今甘肃张掖)。著名东晋末十六国时期北凉国大臣，前军将军。

(公元386～433年)，匈奴族；临松卢水人(今甘肃张掖)。著名十六国时期北凉国的建立者，北凉太祖武宣王，在位时间从公元401～433年为期三十三年，终年六十六岁。

(公元？～439年)，匈奴族，一作茂虔，沮渠蒙逊第三子；临松卢水人(今甘肃张掖)。著名北凉国第二代君王，北凉哀王，在位时间从公元433～439年为期六年，终年岁数待考。

(公元？～444年待考)，匈奴族，沮渠蒙逊之子，北凉哀王之弟；临松卢水人(今甘肃张掖)。著名北凉国第三代君王，在位时间从公元439～444年为期五年，终年岁数待考。

(公元？～460年)，匈奴族，沮渠蒙逊之子，北凉哀王之弟，沮渠无讳之弟；临松卢水人(今甘肃张掖)。著名北凉国末代君王，在位时间从公元444～460年为期十六年，终年岁数待考。沮渠牧犍在位时，沮渠无讳被任命为乐都太守。

北凉永和七年(公元439年)北魏攻姑臧，沮渠牧犍出降后被杀。当时沮渠无讳据甘肃酒泉自保，沮渠安周乃奉沮渠无讳之命西渡沙漠攻击鄯善(今新疆若羌)。

公元442年沮渠无讳西行与沮渠安周会师，并占领了鄯善，不久，又出兵占领了高昌(今新疆吐鲁番)。

北凉沮渠无讳承平二年(公元444年)末，沮渠无讳病逝，沮渠安周继立，不改元。南朝宋仍封沮渠安周为河西王。

公元444年，沮渠安周在吐鲁番称高昌国王，他去到高昌城东边的吐峪沟开山凿洞，恭身礼佛，因此吐峪沟石窟，在南北朝时期，成为高昌王国最高统治集团全力经营的佛教重地之一。

北凉承平十八年(公元460年)，柔然攻高昌，沮渠安周被杀，北凉国就此灭亡。