指法身所住真如法性之土。亦即佛身所依之土。又作法身土、法性净土、法土。为
三土之一，
四土之一，五土之一。大乘义章卷十九（大四四·八三五中）：‘法性土者，土之本性，诸义同体，虚融无碍，犹如帝网，亦如虚空，无碍不动，无所有等，同体义分，地经所说真实义相，即其义也。（中略）彼土实性，显成我用，名法性土。’又法性土与法性身，其体本即一真如，但取所证之法体为法性土，取能证之觉相为法性身，并非法性身之外另有法性土。[菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品、成唯识论卷十、成唯识论述记卷十末、华严经孔目章卷一、华严经搜玄记卷一、大明三藏法数卷二十]（参阅‘五土’1056、‘四土’1647、‘
佛土’2609）
（术语）三土之一。法性身所住之土也。法性土即真如之理，身土如何分别乎？其体本为一真如，但取所证之法体为法性土，取能证之觉相，为法性身耳。非法性身之外有别体之法性土也。唯识论九曰：‘自性身依法性土，虽此身土体无差别，而属佛法相性异故。’义林章六末曰：‘自性身土即真如理，虽此身土体无差别而属佛法相性异故，以义相为身，以体性为土，以觉相为身，以法性为土。’
群疑论曰：‘虽知身土并一真如，而言法性身居法性土者，此以觉照性义名身，法真理体名土，是施设安立谤门说。’是金光明经摄论以如如与如如智为法身，即依合理智为法身故，以理为所觉之法性土，以智为能觉之法性身。已上为法相宗之义。又如台家谓‘成清净法身。居常寂光土。’（四教仪）。以理体为常寂光土，觉照理体之智为清净法身。与法相所异者，为觉照之智本来具理性，故与法体皆为理，而法体之理自照也。
指法身所居的真如法性之土。三土或四土之一。又称法性净土、法身土或法土。据《菩萨璎珞本业经》卷上〈贤圣学观品〉所述，一切众生乃至无垢地尽非净土，住果报故；唯佛居中道第一法性之土。《大乘义章》卷十九说有三种净土，即法性土、实报土、圆应土；法性土是诸义同体、虚融无碍的本性之土。
又据《华严经孔目章》卷一、《法苑珠林》卷十五所述，法性土系以真如为其体。但据《成唯识论》卷十（末）所述，法性土系自性身之所依，身、土皆以真如为其体，但相性义异，故以相属佛，名自性身，以性属土名法性土。
[参考资料]《华严经孔目章》卷四；《大乘法苑义林章》卷七（末）；《成唯识论述记》卷十（末）；《
华严经探玄记》卷三；《释净土群疑论》卷一。