波你尼，梵文 पाणिनि Pāṇini，印度古代语法学家。对后世语言学的发展有巨大影响。生活年代不详，一般认为是在公元前4世纪。诞生地在今巴基斯坦的
白沙瓦附近。波你尼是印度
语法学集大成者。他著有《波你尼经》，因内容有八章，又称《
八章书》（Aṣṭādhyāyī）。
生活年代不十分清楚，一般认为是在公元前4 世纪。诞生地在今巴基斯坦的
白沙瓦附近。现存最早的记载见于中国唐代高僧
玄奘的《
大唐西域记》第 2卷，健驮罗国娑罗覩逻邑。玄奘说：“是制《声明论》波你尼仙本生处也。”他接着说，远古时期，文字繁广，异道诸仙各制文字,学习者难以详究。到了人寿百岁时,波你尼仙“
捃摭群言，作为字书，备有千颂，颂三十二言矣，究极今古，总括文言”。对波你尼的生平没有细谈。
印度古代极重祭祀。祭神要唱颂歌，颂歌多取自
吠陀。由于努力保持吠陀圣典的完整性和准确性,发展了所谓吠陀六分支，其中尼录多是词源学，毗伽罗是
语法学。
婆罗门世代相承，发展了这两门学科。因此在波你尼之前，印度语法学已经有了长期的历史，波你尼是集大成者。他留下了一书：《波你尼经》(见图),因为内容有八章,亦称《
八章书》,即
玄奘所谓的《声明论》。
《波你尼经》的体裁与
玄奘所述不同,不是颂体,而是口诀式的经体。所谓“经”，是印度古代的一种著述体裁，是尽量压缩的口诀。产生时代约在公元前 4世纪，与波你尼的时代相符。也有人主张早于此时，尚无定论。另外一种经体，则产生较晚。之所以采用这种口诀式的文体，最初目的不外是便于记忆。当时还没有书，师徒口耳传承，简便易于背诵的文体便应运而生。
复合词，“不变”复合词、“依主”复合词、“持业”复合词、“带数”复合词、“有财”复合词、“相违”复合词，论名词各格用法，论复合词的性，论“半界”，论若干后缀（“缘”）。第 3章，论直接后缀（“作”），论 san等后缀，论介于词根与动词词尾中间的后缀，论k╱tya 类的词尾（分词等的词尾），论表示过去的后缀，论表示现在的后缀，论“温那地”后缀（и恄等不规则后缀）,论表示过去和将来的后缀,论动词各式（“罗”）用法。第 4章，论阴性名词及间接后缀（“加”），论后缀a恄，论后缀▆hak，论后缀yat。第5章，续论间接后缀,论后缀 cha,论后缀▆ha?、▆hak等，论后缀vati，论含“有”（性质）与“业”（行为）意义的后缀，论比较级后缀，论tadr╣ja后缀。第6章，论“音变”与“音增”，论词的音调，论复合词的音调，论复合词成分的变化，论词干（“身”）的“音变”，论“半界”前的词干变化,论“一切界”前的词干变化，词干中bha类的变化。第7章,续论词干的“音变”,论“音增”nu╮ ,论词干在后缀前的变化，续论词干的变化，论词干在间接后缀前的变化。第 8章，论词的重叠，论“低调”，论“连声”及音的变化。全书共有3983句。
波你尼以后，出现了一些修订、补充和注释《波你尼经》的著作。约在公元前 3世纪，有
迦旃延那，一名婆罗流支的《释补》。约在公元前 2世纪，有波颠阇利的《大疏》。
《波你尼经》的语法体系。《波你尼经》的近4000句口诀包含着一个完整的、科学的语法体系。字母排列非常合乎科学。先元音，后辅音，依照发音部位和发音方法排列。这种排列顺序比
希腊语、
拉丁语、阿拉伯语和所有的西方
语言的那种脱离语言体系的字母表都合理得多。
谈到语法结构，波你尼的特点在于分析。他从语音分析开始，不分析句，只分析词；不管语义，完全以语形为分析对象。他分析词根、词干、词尾、前缀、后缀、
派生词、
复合词