泣涕如雨，汉语成语，拼音是qì tì rú yǔ，意思是眼泪像雨一样，形容极度悲伤。出自《诗经·邶风·燕燕》。
成语解释
泣：低声哭；涕：眼泪。
成语出处
成语用法
作谓语、宾语；用于人。
示例
浑公～，身被铁甲，举身自扑。 --唐·赵元一《奉天录》卷一
成语故事
“卫庄姜送归妾”是怎么回事呢？卫庄姜指的是卫国国君的夫人姜氏，姜氏没有儿子，而负责抚养教育庄公的妾戴妫所生的名字叫“完”的孩子。庄公死后，完即位而成为卫桓公。当初卫庄公所宠幸的妾所生的州吁弑卫桓公。戴妫是陈国人，其子卫桓公被弑，因此而离开卫国，从此回到陈国，这叫做“大归”。大归，就是一去不再返回。按礼来说，姜氏身为夫人，“送归妾”是“越礼”之事，但是，因为姜氏所抚养教育的桓公是戴妫所生，二人相友善，如今，庄公已不在世，桓公又被弑，弑君篡国的贼子尚未得到讨伐，所以，姜氏“送归妾”貌似“越礼”，而实际上则符合仁义。为“送归妾”而做此诗，其中含有同为桓公被弑而悲伤之意，又有代庄公肯定戴妫之意，不仅合情，而且合理。
“燕燕”就是燕子，古人称之为“鳦”,又叫“玄鸟”。《诗经通论》引《识名解》说：“按鳦鸟本名‘燕燕’，不名‘燕’，……若夫单言‘燕’者，乃乌也。”有人说，单说“燕”是指燕子，双音词的“燕燕”是指燕子双双飞翔。北方的燕子在冬季的时候会南飞，春季的时候返回北方，可以说是候鸟。燕子能够冬去春回，但不知戴妫此去能否有机会再回来？燕子的习性往往是双飞，当初，姜氏与戴妫在一起，好比燕子双飞，但如今，戴妫要归到陈国，姜氏独自留在卫国，未来只能是孤寂与凄苦。“燕燕于飞，差池其羽”，是说燕子飞去，举目望去，不见燕首，但见燕尾参差不齐的样子。“颉之颃之”，是说燕子越飞越远，只见它忽而向上飞，忽而向下飞。“下上其音”，是说已经看不到燕子，但是，似乎还能听到燕子上下翻飞的声音。戴妫就要离开卫国，或许此去将再也难以回来，所以，姜氏来到郊野之外为她送行。眼见戴妫越走越远，逐渐消失在视野之外，无限的伤心痛苦使姜氏忍不住暗自落泪，长久站立着而不想归去，甚至想要送到边境，却终究不能如愿，虽然早已看不到戴妫的身影，但想到未来，不能不忧心忡忡。
夫人姜氏来为妾送行，当然是出于姐妹深情，但是，却不仅仅是因为姐妹深情。“仲氏”是戴妫的字，“任”是什么意思？有大德而值得相互亲近信任。因为有大德，所以能够承担地起一切，所以能够担当大任，所以能够信赖。戴妫的大德表现在“其心塞渊”。长久的相处，使人清楚认识到，她的内心真诚而深邃，真诚才能值得信赖，深邃才能承担大任。如何可见其真诚？从“终温且惠，淑慎其身”可知。能够始终和颜悦色而恭顺地待人处事，心地善良而行事谨慎，足见其真诚。如何可见其深邃？从“先君之思，以勗寡人”可知。“先君之思”，是指戴妫心中所想的是庄公，而不是仅仅想个人的得失，更不是因个人得失而做出任何违背礼义之事，反而能够深明大义地劝解勉励姜氏，足见其深邃。
夫人与妾，当然有地位的尊卑，地位的尊卑又决定了责任的不同，各在其位而且各尽起责任，可以保证秩序的稳定有序，这就是“礼”的精神。夫人与妾，虽然地位有尊卑，责任有不同，但是，有德便可敬，都以修身为本，互相之间不能有任何歧视，这可以保证和谐共处，这就是“乐”的精神。
如果说上一首《绿衣》所侧重的是“礼”的精神，那么，此诗所侧重的则是“乐”的精神。在礼乐之间，只能由“礼”的秩序入手而达到“乐”的和谐，假如不从“礼”的秩序入手，却只讲“乐”的和谐，那是行不通的。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”一个人平时需要修养自己，遇到危难之时需要内心的真诚和思虑的深邃，更需要志同道合者和衷共济。