洗礼节，新疆等地俄罗斯族的传统宗教节日，每年公历1月19日举行。据《新约圣经》载：耶稣曾三次显示其神性，第二次受洗礼时，“圣灵”和鸽子降在他头上，显示他为上帝的儿子。 东正教注重这次显圣，定于公历一月十九日为此节日。洗礼本是基督教的一种入教仪式。在洗礼节那天人们除去教堂祈祷外，还要到江河里破冰取“圣水”，有的人还要跳进冰窟窿里洗一洗。十八日晚按风俗习惯是占卜时间，尤其是女孩子们要预卜自己的终身大事。

俄罗斯族人大多信仰东正教，也有信仰基督教的。与国外的俄罗斯人的一样，我国的俄罗斯人最初信奉灵魂不灭，认为人死了其灵魂还在。近代，他们多已改信东正教，也有信仰基督教的其他教派的，俄罗斯族宗教活动有两种，一种是在家中做晨祷和晚祷，一种是到教堂去听神父宣经布道。做祈祷时，在胸前画十字，东正教徒在画十字的横道时是先右后左，有别于天主教的先左后右。东正教也称希腊正教，它是在基督教发展过程中形成的三大教派之一，都宣扬一神论的上帝、三位一全体（圣父、圣子、圣灵）、天堂志狱、末日审判以及顺从统治等。与天主教不同的是东正教不承认罗马教皇有高出其他主教的地位和权力。主张主教以外的其他教士均可婚娶。在教义信条的细节上同天主教也略有分歧。信仰东正教的俄罗斯族人，每天作两次礼拜，早晨四五点钟作的礼拜叫大礼，晚上八九点钟作的礼拜叫小礼。

信仰东正教的俄罗斯族忌不给婴儿洗礼或迟洗礼。依照教规，婴儿若不洗礼，长大结婚时，教堂不予证婚，死后不予超度。通常在婴儿诞生的第二天便匆忙去教堂接受洗礼。因万一在洗礼前夭亡，上帝不视其为自己的臣民，灵魂得不到拯救，教会亦不承认其正式的东正教徙，故不得葬入东正教徙墓地。按照教规，产妇坐褥后6个月内不得进入教堂，婴儿洗礼均由其教父教母代劳。

俄罗斯族信仰东正教。东正教随俄罗斯人的移入而传入，在未建立正式教堂之前，每个家庭都设有神龛供奉耶稣基督或圣母玛利亚的圣像，每日三餐前后、就寝前、起床后和周末，都要谢恩、祷告、忏悔，自觉进行家庭宗教活动。东正教教徒，一出生要到教堂命名、注册和洗礼，男婚女嫁也要到教堂注册，请牧师主持婚礼仪式。丧葬也要到教堂举行仪式，并到教会指定的墓地下葬。教徒胸前佩带十字架，从出生经过洗礼后带上就永不摘掉。

要了解洗礼的意义，就应该先了解是如何施洗的。施洗时，受洗人站在水里，由施洗人把受洗人全身浸入水中，然后再从水里出来。这样作是有圣经根据的，例如：耶稣受洗可1:9-10、埃提阿伯的太监受洗徒8:38－39，以上两处经文中在洗礼结束时，都是“从水里上来”。正因为全身浸入水中，才会有从水里上。可见，耶稣和那个埃提网伯的大臣都是全身没入水中受洗的。除了这种方式，圣经中没有提到其他的施洗方式。

在神与以色列人所立的旧约中，有很多礼仪：礼拜的条例、诸般洗濯的规矩、属肉体的条例等；但到了新约，耶稣没有保留旧约时代那数不清的礼仪，他只为他的教会订下了两个礼——洗礼和圣餐。

今天我们只学习有关洗礼的事，圣餐会在以后的内容中提到。现今的人，好像只知道或只履行一种洗礼，就是人归信耶稣后所进行的洗礼；可圣经却清楚地告诉我们洗礼不只一种，希伯来书6:2说是：各样洗礼。圣经既然将各样洗礼归入信仰的六大根基只一，足见得其重要性。所以说，单从洗礼这方面来看，也能反映出传统的不完全，完全的标准仍是神的话。

按新约年代次序排列有以下四种洗礼：

一、施洗约翰的洗礼——悔改的洗礼

谁是施洗约翰？从肉身关系说，施洗约翰和耶稣是表兄弟路1:36，他在出生前就被神拣选；从工作使命上说，是宣告耶稣降生的使者，宣告神的国快要来临了，各人应当悔改，做好心灵的准备，并为愿意悔改的人施以洗礼，故被称为施洗约翰（施洗约翰与使徒约翰是两个人）。

马可福音1:3－5说到施洗约翰的工作与信息，并提到他的洗礼：

“在旷野有人喊着说，预备主的道，修直他的路。照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地，和耶路撒冷的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。”

约翰的服事与宣讲，有两个特别的目的：第一，预备以色列人的心，迎接他们长久等候的弥赛亚——耶稣基督的降临。第二，把律法和福音连结起来。律法时代结束于约翰的工作开始之时，而福音则开始于主耶稣基督。

在约翰的服事和信息中，对百姓有两方面的要求：第一，悔改。第二，公开承认自己的罪。凡愿意接受这两项要求的人，则到约但河受洗，公开见证并承认自己过去所犯的罪，过神所喜悦的生活。明确地说，约翰所传的是使罪得赦的悔改洗礼。

但接受约翰洗礼的人，并没有经历得胜与赦罪以后的平安住在心里，只有主耶稣基督全备的福音，方能使人得到那样的经历。为了成就神的目的，约翰的工作是简捷而短暂的，属于一个过渡时期。然而，无论如何，他的的心已经预备好了，当福音信息传扬时，他们都很快领受，并且有所回应。

这里特别要说明的是：耶稣虽然受的也是施洗约翰的洗礼，但与一般人所受的不同。耶稣从未犯过罪，无须认罪、更无须悔改。耶稣的回答使我们知道他受洗的原因——给我们作榜样。他受洗意在建立行为的标准、立下洗礼的典范，让所有的基督徒效法。

二、受苦的洗礼

这洗礼的具体名称在新约圣经中没有直接说明，所以暂且称为受苦的洗礼。有两处经文可供参考：路12:50；可10:18。这洗礼不是初信的基督徒所要面对的，在这里暂不讨论。

三、基督徒的洗礼

当我们接受耶稣作我们救主时，我们就有了一个新的生命。

在这之后要做的就是：接受洗礼。这洗礼是主耶稣设立的，他没有让我们选择作或者不作，而是让我们去实行。他也为我们树立了榜样太3:13－15。耶稣亲身为我们立下洗礼的典范，要所有的基督徒效法。耶稣没有犯罪，口里也没有诡诈，他受洗的目地是结所有的基督徒留下榜样，好叫他们效法。

2.洗礼的意义

在圣经中，洗礼象征埋葬。水就象征坟墓。施洗时，全身浸入水中是表示与耶稣同死，同埋葬，与耶稣同死同埋的是老旧人，旧的性惰，坏的习惯等。从水里出来表示与耶稣同复活，复活的是一个新的生命，如今活着的是一个从耶稣而来的新生命。这洗礼也是重生的象征仪式，也可称作是重生的洗多3:5 。

请细读罗6:1-11，这段经文的主题是“受了洗的人向罪应是死的”，什么是向罪是死的呢？7节说：“已死的人是脱离了罪的。”我们知道可以犯罪的人（不论是在神面前犯罪，还是在法律之下犯罪）都是活着的，也只有活着的人可以犯罪，死人不会偷窃、放火、撒谎、骂人、嫉妒等。举个例子：有一个人，既是大烟鬼、又是大酒鬼。烟酒瘾大到什么地步呢？闻着烟睐就想抽，闻着酒睐就流口水，烟酒对于他来说简直就是命根子，真是吸烟喝酒不要命。烟酒对他的诱惑力很大。假设某一天他突然心脏病发作就死了，那么，再把烟酒放在他前面，这烟酒对他来说还有诱惑力吗？答案是肯定的。张三还是这个张三，但是他已经脱离了烟酒的诱惑，对烟、酒不再有反应，原因很简单，就因为他死了。

当我们受洗被浸入水中时，就象征着我们的旧人被埋葬了，我们从水里出来时就象征着复活，也就是说喜欢罪的旧人或有“罪瘾”的旧人已死了，因为我们已经把它埋葬了，复活的是一个新人，一个有了新生命的人，一个有与耶稣相同生命的人加3:27。所以圣经上说：“这样，你们向罪也当着自己是死的；向神在基督里，却当着自己是活的。”彼得前书二章二十四节说：他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。

罗马书和彼得前书都指出，凡接受耶稣作救主的人都会两方面的改变：1.在罪上死2.在义上活这是耶稣为人类钉十字架的最高目的。歌罗西书二章十二节：“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。”这也是洗礼所代表的含义，是象征一个由罪到重生的过程。

耶稣曾为我们的罪钉十字架，后被埋于坟墓，三天后复活，主耶稣让我们受洗乃是让我们有一个表现信心的行为：我愿意埋葬旧'性情，接受主所赐的新生命。同时洗礼也是一个公开的宣告，向神证明你的悔改与顺服，向人证明你不以福音为耻，以洗礼来证明你的信仰；向撒旦证明你已属于耶稣，脱离了它的国度，进入了神的国度，成了神的子民！

附注：约翰的洗礼的含义是认罪悔改。基督徒的洗礼包括认罪悔改，但还有更深的含义，表示受洗后就有一新的生命。

四、圣灵的洗礼

圣灵很可能是三位一体神中你了解最少的。（若想更多地了解关于圣灵的事，请浏览后边的内容）由于初信的缘故，在这里仅介绍圣灵大体上的工作。

圣灵是三位一体神的第三位。他是三位一体神权能的执行者，如今与我们同在的就是圣灵。约14：16

从使徒行传中可以看到，初期教会靠着圣灵宣讲神的道，并用神迹、奇事伴随着将福音(简单地说，福音就是耶稣为人死，使人得重生)传到了很多地方。圣灵赋于初期教会超自然的能力并引导他们，才使他们有能力作传道(即传福音)的工作。

在今天神仍将各样属灵的恩赐加给我们，使我们有能力担负起耶稣交给教会的大使命(就是传福音给万民听)，并过一个与神同行的生活。这奇妙的、由自然到超自然的经历被称为“圣灵的洗”或“圣灵充满”。

没有圣灵的充满，就不能作好神的工作，因为缺乏圣灵的能力。我们的主耶稣在圣灵充满之前，没有传道，也没有行任何神迹。但圣灵降下之后，他就开始了伴随着神迹、医治的传道工作，因为耶稣有了从圣灵来的能力(耶稣既降世成为人，也就和普通人有一样的需要——圣灵的能力)。

既然耶稣都需要圣灵的充满，那么你同样需要圣灵的充满，同样需要圣灵的帮助。你可以向神祷告求圣灵的充满路11： 11-13或请一位被圣灵充满的基督徒为你按手祷告(把手放在你的头上为你祷告，这种方式也是神所设定的，在下一部分就会涉及按手的事)，圣灵就会充满你。若你渴慕，也会得着神为你预备的属灵的恩赐林前12：4-10和圣灵的果子加5：22－23。

圣灵能使软弱的变为刚强，他会开启你属灵的眼睛，使你明白圣经约16:12-13；并时刻引导你、帮助你罗8:14……你若顺服他、依靠他，你就会有一个与神同行的喜乐生活！

圣水祭是洗礼节的一项重要活动。在洗礼前节前一天，将水放入教堂，之后进行隆重的祷告仪式，圣化后的水由圣人倒入桶中，将十字架浸入其中。洗礼节当天一般举行隆重的行进仪式，在祈祷后，信徒们用圣水洗去自己的罪恶，他们认为，圣水拥有神奇的力量，这样的水会永保新鲜，永不腐烂。此外，有的人还会跳入河里冰窟窿里洗一洗。洗礼节通常也是冬季最冷的时候，与中国的大寒节气相当，因此有“洗礼节严寒”之说。