洪江苗乃五溪蛮首，又名雄溪苗，雄溪蛮，疑为共工直系部落，汉人以苗族的共工部落临水而居，故名洪江，该地名因族名而得。

五溪地区的叙州因红头发蓝眼睛的共工部落而得名。共工氏战败后从河南辉县被禹发配到了河北幽州，隋唐后魏晋南北朝五胡乱华时，因为共工部落与胡人、鲜卑族人长相别无二致，为了逃避民族互相仇杀而改名换姓、纷纷南下。魏晋南北朝时，共工部落已成为湖南、湖北一带望族，最后落脚洪江的共工部落后裔建立了五溪蛮最强大的族群——雄溪蛮。

溪蛮丛笑记载的五溪黄头发就是这个部落的后裔，叙州这个地名在五溪被撤销后，又在北部羌族地区继续使用。在甲骨文中，羌从羊从人，姜从羊从女，两字相通，表示族类与地望用羌，表示女性与姓用姜。共工部落在黄河中上游，族群与羌族、九州之戎同源，当时西北民族与黄河中下游黄帝部落汉族互相通婚很正常，即使唐朝，华夏族当时依靠文化统一，李世民本人也是胡汉混血。

史据：

《国语·晋语》记述，炎、黄二帝为兄弟，是少典氏,父,与有?氏,,母,,所生，黄帝得姓姬，炎帝得姓姜。

《左传》哀公九年说：“炎帝火师，姜姓其后也。”

五溪蛮，亦称“武陵蛮”。东汉至宋时对分布于今湘西及黔、川、鄂三省交界地沅水上游若干少数民族的总称。因其地有五条溪流而得名。主要从事农业，以染织著称。西汉初曾有在此地设置武陵郡。东汉时不断进行起义。后逐渐南迁。与今土家、苗、瑶、侗、仡佬等族有渊源关系。

“五溪蛮”是从远古时代三苗部落建立的“三苗国”，与欢兜部落相处融洽。到尧帝晚年，欢兜部落推荐共工继承尧位。尧任共工为工师。舜帝摄政时，欢兜部落及共工被舜冠以“凶族”罪名流放三苗国。三苗部落与尧子丹朱反叛失败，欢兜族南迁，融入“蛮夷”。在舜帝执政时三苗部落瓦解，大部分迁往湖南西南山区。后演为荆蛮、苗族。禹帝执政时，禹帝率部征讨三苗。三苗败，与土著蛮族融合，成为“荆蛮族”。夏朝（先楚时代），楚人生活在湘西，被中原王朝斥为“楚蛮”、“荆蛮”。是为“五溪蛮”之前身。

史据：

《后汉书.南蛮传》：“光武中兴，武陵蛮夷特盛。建武二十三年，精夫相单程等据其险隘，大寇郡县。”

《南史.夷貊传下》：“居武陵者有雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，谓之五溪蛮。”

洪江苗逐巫水而居，分布在巫水流域。目前，保持洪江苗民族成分比较完整的地方是绥宁、城步。巫水源头的城步是全国第二个苗族自治县，也是全国现有的五个苗族自治县之一。苗族先民的主体是汉代溯沅江而上的“武陵蛮”人，到南北时又被称为“五溪蛮”。县境巫水，古称雄溪，典籍列为五溪之首，故又称“雄溪蛮”。唐末五代，境内苗民乘中原之乱，据飞山自守，故史又称“飞山蛮”。到元代，苗族已成县境的主体民族。以后外适内徙仍连绵不断，清代形成“民居十之三，苗居十之七”的格局。而 洪江是洪江苗对外交往的窗口，众人皆知洪江苗、雄溪蛮，而不知其沿巫水分布之广泛。

雄溪是洪江区的别称，来源于苗语，水经注称巫水为雄溪，历史典载亦有熊溪、洪溪之称谓。

作为行政区划名称，会同县靠近洪江的地方曾经叫雄溪乡，包括现在的黄茅乡---高椅片区。

早在五代时期，洪江就是汉人对该地的正式称呼，并可以在典籍中找到。当年的洪江就是湘西唯一的草市，用于交易的地方！历史上苗王管辖的洪江，包括了现在黔阳的沙湾、深渡苗族自治乡、龙船塘瑶族自治乡、熟坪、太平、岔头、茅渡、群峰、湾溪等地，以及现在洞口县的联民苗族瑶族自治乡，会同县的黄茅乡、高椅乡（古雄溪）、王家坪乡、麻塘苗族乡、枫木团苗族侗族乡等地，一直到城步苗族自治县，皆为洪江苗的领地。

1、1385年 太祖洪武十八年(乙丑) 吴面儿聚众起事，朝廷派汤和率兵镇压，苗民被“击斩甚众。”

2、季克里别儿的，西域回回，英宗天顺初人附，七年（1436）以平湖广洪江苗民功迁南京锦衣卫副千户。

3、明永乐十一年（1413）二月，明朝廷开中国“改土归流”之先河，废除思州、思南两宣慰司，分其地设置铜仁等八府，并设置贵州布政使司，使贵州从此成为省一级的行政单位。铜仁初设设府时，未修城墙，仅树栅防卫。

英宗正统元年(1436)，吴亮授佩征蛮副将军印，继续镇守湖广、贵州，以都督佥事吴亮副之。时“普定蛮”阿迟等反，自称王，四出攻击。授派顾勇等直攻其住地，事得平定，旋广西蒙顾16峒与湖广逃兵又相聚反抗，授督兵包围，“悉擒斩其酋，馀党就诛”。授晋升右都督。四年，贵州计沙苗金虫、苗总牌又纠集洪江苗民起事，自称统千侯、统万侯。授督兵抵计沙，分别派遣都指挥郑通攻三羊洞，马晔攻黄柏山，吴亮率军一直追到蒲头、洪江。苗总牌、苗酋吴不尔被杀。升左都督，以老奉召还京，卒赠临武伯，谥靖襄。

明正统十四年（1449），洪江苗民起义，铜仁的栅栏及知府署都被焚烧殆尽。1450年 代宗景泰元年(庚午)，洪江苗起义引起湖广、贵州苗民爆发大规模起事，发展到西至播州(今贵州遵义市)，东至武冈，南至龙里(今属贵州)，北至沅州(今芷江)广大地区，起事苗民不下20万人。使湖广总兵官宫聚“前后奔赴”，疲于奔命，要求朝廷速派大军进行镇压。先后历时六、七年，几易主帅，至英宗天顺元年(1457)，总督石璞调总兵官方瑛进行“克期征剿”，杀戮起事苗民1400余人，毁苗寨227个，起事失败。

4、◎1463年(明天顺七年)　洪江苗起事，1463年 英宗天顺七年(癸未)，正月，洪江苗民起事，历时半年，后遭官军镇压。天顺四年（1460年），镇远大饥荒。七年（1463年），洪江苗虫虾，召集苗从二千余人，自称王候，攻打镇远等地，明王朝令镇守湖广太监郭闵调军镇压，苗族义军退至清水江，苗首领飞天候、苗老底等与六百四十余名苗民在官兵的屠刀下丧身。

5、1467年 宪宗成化三年(丁亥)二月，靖州、洪江苗民起事，次年二月，湖广总兵官李震率军由铜鼓(今贵州锦屏东南)、天柱等地分四路进军，直抵清水江(今会同炮团)，深入苗境，连破8OO苗寨，焚庐舍13OOO余间，生擒苗民25O余人，杀害苗民3000余人。起事失败，苗族古城洪江正式划入中央王朝的版图。

6、宋、元、明朝时期，洪江连年战祸，1467年 宪宗成化三年(丁亥)二月，靖州、洪江苗民起事，次年二月，湖广总兵官李震率军由铜鼓(今贵州锦屏东南)、天柱等地分四路进军，直抵清水江(今会同炮团)，深入苗境，连破8OO苗寨，焚庐舍13OOO余间，生擒苗民25O余人，杀害苗民3000余人。起事失败，苗疆古城洪江正式划入中央王朝的版图，也是最后一个划入中央王朝的湘西苗族古城。这也是中国明朝以前的官方史籍中，只有雄溪蛮、洪江苗四去攻击征战，而没有洪江自己历史发展记载的原因。

数不胜数，罄竹难书！

早在中央政权统治洪江之前的唐五代至明朝明永乐十一年（1413）二月，明朝廷开中国“改土归流”之前的苗王侗王统治时期，洪江已经是湘西巨镇，是湘西少数民族的政治经济文化中心，这在王炯的诗词中、洪江嵩云山的碑帖中已经有所描述！

元佑（哲宗）五年（1090）改称洪江砦，隶属沅州黔阳县，就是这个时候开始，把朝廷用兵占据的洪江部分土地分封给周边县治，历史上属于洪江苗地的沙湾、深渡苗族自治乡、龙船塘瑶族自治乡、熟坪、太平、岔头、茅渡、群峰、湾溪等苗地划给了黔阳，洪江及巫水一带仍控制在苗王手中，是蒙古人反复征伐的战场。连年战祸，洪江只留下了苗人的冻青坪、天王庙、苗王府等代表性建筑于后世，其他全部毁灭于战火中，在洪江挖地三尺土，就可以看到和触摸到苗人先民的被战火烧黑烧焦的瓦砾！

如今的洪江古建筑只留下了苗人的冻青坪、得胜街、天王庙、苗王府、贺家祠堂等代表性建筑于后世，其他全部毁灭于战火中，在洪江挖地三尺土，就可以看到和触摸到苗人先民的被战火烧黑烧焦的瓦砾！最近几十年，天王庙、苗王府被拆，贺家祠堂也岌岌可危。现在的中国大陆，已经找不出像洪江这样保存超过300年的苗族标志性建筑那么集中的地方了！早在苗王统治时期，就有大量汉族商人定居洪江，明朝正式统治洪江后，将洪江苗疆分而治之，除没有设立政府机构的古城由居民自治以外，农村苗地全部分给了周边的县治。洪江自古是湘西的贸易中心，明朝征服洪江苗以后，来洪江经商的多为晋、徽、赣、鄂、苏、沪等地商贾，并且通过几百年上千年与原住民苗族的融合，吸取了洪江原有的码头文化，巫文化炎帝神农氏之后--共工的后代，解放后，对洪江人没有进行民族识别工作，全部划为汉族。

位于冻青坪26号，系一依山而筑的二进、二层、二天井的窨子屋。祠堂虽不及江西、贵州会馆那样豪华气派，但也绝不逊于其他会馆。在祠堂的建筑风格上，有别于古商城徽派建筑，贺家祠堂的建筑布局、风格、式样，保留了洪江本土苗族王室建筑文化的蕴涵，尤其是风火墙的建筑形式，美轮美奂，令人叹为观止。贺姓住民世世代代居住在巫水右岸的栗子湾、冻青坪、沙子坪，以及现广场处的贺家田一带。因贺姓人丁众多，又是本土原住民，故为洪江的旺族。追根溯源，也是洪江人的老祖宗。

当今中国，苗族出土文物和地表留存文物最多的地方在哪里？不在凤凰，也不在贵州，而是在洪江！去年，全省苗族文化研讨会专门选在洪江召开！

苗族人没有习惯修建城墙，他们喜欢游击战术，从来不会固守。洪江没有城墙也可能是这个原因造成的，苗王在洪江一直坚守到明朝！尽管洪江可能是苗王坚守的最后一座最有价值的苗族城市！由于洪江毁于战火和火灾，清朝以后，那些明朝遗老遗少又跑来洪江躲避，通过民间自发的移民慢慢汇聚了起来，这也是洪江一直没有设置政府的原因吧？反清复明的洪江会才可能在洪江这样的土地上诞生，并成星火燎原之势，席卷长江流域，很多洪江会会员在后来加入了同盟会，为推翻满清鞑虏贡献了一份力量！

苗人被赶进深山老林以后，洪江才正式成为中央王朝版图上的一个城市。通过移民，现在的洪江仍保留着旧时的轮廓！现在的洪江人，如果移民已经超过了三代，或多或少都有洪江苗血统，我们不仅靠自己的移民史激发自己创业的激情，也靠吸取洪江苗的优秀血统发挥我们的霸蛮和团结互助精神！

回首洪江历史，挖地三尺，那一堆堆烧焦的苗砖侗瓦和洪江苗先烈的骨灰，我们可以看到宋元明初的洪江苗为了坚守自己的家园，感觉到洪江苗血战到最后一滴血的血性刚勇！抬头看着洪江那三十六所会馆，重温那些让我们为之肃然起敬的为民族的独立和三民主义中国、新中国的建立而抛头颅洒热血的一个个熟悉的洪江会会员的名字，你会发现，激荡在他们身上的，是那么一种反清复明的视死如归的决断，一种热爱同胞笑傲山林的苦行，一种为了民族、为了信念、为了追求、为了孩子的未来而奋斗、牺牲的实践！这种奋斗、牺牲的实践，来自于一种混合着雄溪蛮血的洪江人不屈不饶的精神，这种不屈不饶的精神，激励着洪江人或呕心沥血、或兢兢业业，或在平凡的工作岗位上创造者不平凡的业绩，洪江也因为他们而更加美丽！