《清代学术概论》是中国近代学者梁启超创作的学术史著作，原系为蒋方震《欧洲文艺复兴时代史》一书所作的序，因篇幅过大，遂独立成书。初以《前清一代思想界之蜕变》连载1920年11月~1921年1月《改造》第三卷第第五期，1921年由上海商务印书馆出版。

《清代学术概论》较系统地概括、总结了从明末到20世纪初200多年间学术思想的发展，梁启超自称“纯以超然客观之精神论列之”认为“有清一代学术，可记者不少，其卓然成一潮流，带有时代运动色彩者，在前半期为考证学，在后半期为今文学”，故其叙述“以此两潮流为主，其他则附庸耳”。指出清代学术思潮是“对于宋明理学之大反动”，“以复古为职志”。借鉴佛学的生、住、异灭的分类方法，将清代思潮之流转分为启蒙期、全盛期、蜕分期和衰落期四段；又以时代为经、人物为纬，对各时期重要学派和代表人物作重点论述。也旁及其他，举凡清代诸学者于经、史、哲、文、舆地历算、小学音韵、校勘辑佚、典章制度等方面的研究成果均有介绍、评述。同时综述清代学术思想的发展进程及其特点，并和欧洲文艺复兴思潮作比较，探讨清代科学不发达之原因。论及其师康有为和自己之学术时，评论较为客观。该书运用其新史学的研究方法，以进化发展观点，从思潮与人物相结合方面对清代学术思想进行了总的历史考察。

梁启超在《清代学术概论》的自序中，谈到了该书写作的两个动机。其一，胡适曾对他讲晚清的“今文学运动”在思想界产生过影响，而梁启超本人即参与了该思想解放运动。因而希望梁启超能写些东西，真实地记录此次思想运动。其二，梁启超的学生蒋方震写了一本《欧洲文艺复兴时代史》，向梁启超索要序文。梁启超答应了蒋方震的请求，并希望以中国晚清的“今文学运动”同欧洲文艺复兴运动相映照、相印证，达到取长补短的目的。梁启超下笔即数万言，字数与规模都已和《欧洲文艺复兴时代史》相近，已不宜当作序文。梁启超就决定将此“序”取名《清代学术概论》，并于1921年单独出版。

梁启超《清代学术概论》系统地评述了明末至当时二百多年学术思想发展的基本概况。梁启超在该书的开篇即以欧洲的文艺复兴相比附，认为有清以来的学术思潮也是以“以复古为解放”为其本质特征的。清代的各种学术思潮，都表现为对古代思想资料的不同态度和不同解释。但在这不同的态度和不同的解释之间又有着内在的有机联系，共同构成一个有机的整体：“清代思潮”。梁启超依据清代思潮在不同时期所呈现出的特点，把整个清代思潮划分为四个不同的发展时期：启蒙期，全盛期，蜕分期，衰落期。每一时期各有其主要的代表人物。梁启超先以综述的方式，总论各期的主要思想和表现形态，然后再对各个时期加以分别的评述。 ·

梁启超认为启蒙期的特点是：旧思想的兴盛期已过，并已丧失了活力，成为时代前进的阻碍。启蒙即是对旧思潮进行攻击和破坏，这一时期的重要人物都把主要精力用于破坏，但建设的精神也开始孕育。启蒙期的思想理论大都比较粗糙，缺乏条理，但却是气势磅礴的。此后即是全盛期。进入全盛期时，对旧思潮的破坏已经完成，旧思潮的抗拒力已降至最低点，新生的思想从内容到方法日渐丰满，并为人们所普遍接受，终至成为“时尚”。全盛期之后是蜕分期。新思想的统治地位确立后，学者们开始进行专题研究或应用新方法研究其它领域的问题。由于环境的变化和新派别的产生，分歧日渐产生。新生之派与旧有思想又形成了对峙的局面。这是蜕分期的特点。此后，便进入衰落期。此时，新思想的精要之义已被阐发净尽，内部的派别公开分裂，相互倾压，缺失日显。吸引力逐渐丧失，并成为社会进化的思想障碍。接踵而至的又将是新的启蒙期。梁启超认为，古今中外的思潮都要经历这四个时期。

梁启超认为，清代思潮是以对宋明理学的大反动为出发点的，这也便是启蒙期的到来。这一期代表人物有顾炎武、胡渭、阎若璩。梁启超对顾炎武的思想业绩评价甚高，他指出，以顾炎武为代表的启蒙派，力反晚明王学末流“束书不观，游谈无根”的腐败学风，大倡“舍经学无理学”之说，使思想学术重新回到关注现实的“经世致用”的方向上来，打破了理学家的独断。这是四五百年来思想界的一次大解放，开启了清代思潮的发展方向，影响深远。梁启超对顾炎武的治学方法加以总结，并概括出“贵创”、“博谭”、“致用”三个特点。在同一期中，还有黄宗羲的具有民主色彩的反专制思想和王夫之“天理即在人欲之中”的进步主张为梁启超所特别重视。梁启超对启蒙期所出现的诸家并起、大师如林的局面，作了时代背景的考察。他认为，之所以会出现这种局面，原因有四：其一，恰逢晚明王学末流极度空疏之后，人心厌倦，学者大都返向沉实的学风。其二，经过大动乱之后，社会比较安定，人们可以从容地治学。其三，满族入主中原，有志节者耻于向满清低头，而把所有精力用在了学术上。其四，旧学派权威已丧失，而新学派又未形成系统，没有“定于一尊”的垄断，自由的学术研究繁盛。

清代思潮的全盛期以戴震、惠栋为代表。在启蒙期因怀疑经书的真伪而产生的考证学，在全盛期已成为整个学术界的研究主题。其代表人物都是考证学的大师。梁启超认为，戴震治学之精深，远胜同期的惠栋。戴震一生治学的最得力处即是“不以人蔽己，不以己自蔽”。这是治学之人难能可贵的实事求是精神。在梁启超看来，戴震的《孟子字义疏证》已超出了考证学的范围，要有自己的哲学建树了。戴震所呼“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”实是震聋发聩之语；在全盛期与蜕分期之间，章学诚的地位很重要。梁启超认为，章学诚著《文史通义》，倡言“六经皆史”，实为乾嘉以后思想解放的源泉。 ·

清代思潮既经乾嘉全盛之后，便开始走向分裂。分裂的导火线是今文经学与古文经学之间的争论。经学的今古文之争由来已久，至清代今文学日盛，开风气者乃是龚自珍与魏源，康有为则是清代今文学运动的集大成者，其代表作品为《新学伪经考》和《孔子改制考》及《大同书》。梁启超对其师康有为的思想既有尊崇，又有批评。梁启超认为，《新学伪经考》可谓思想界之飓风，而后两书则可以“火山大喷火”和“大地震”相比拟，大有益于人们思想的解放。但康有为在其《新学伪经考》中任意裁割客观史料，曲解强辩，犯了主观臆断的错误。在《孔子改制考》中，康有为为树孔子为教主，不惜杂以迷信谶纬之言，神化孔子。

梁启超给自己对“今文学派”的宣传运动所做出的贡献也作了“客观”的评价。他认为，“启超之在思想界，其破坏力确不小，而建设则未有闻。晚清思想界之粗率浅薄，启超与有罪焉。”他将自己同康有为相比较，认为“有为太有成见，启超太无成见”。梁启超对谭嗣同的《仁学》给予很高的评价，对其“冲决网罗”的勇气尤为表彰。此外，梁启超还对古文学派的章太炎的思想及晚清思想界的“伏流”——佛学作了简要的概述，对“西学东渐”的过程及影响也作了比较平实简要的回顾。他认为，晚清西洋思想运动的大不幸在于：西洋留学生都没有参与进来，宣传西学的大都是些不通西文的学者，这减弱了西学的影响。

民国时期军事理论家蒋百里：方震编《欧洲文艺复兴史》既竣，乃征序于新会。而新会之序，量与原书埒，则别为《清学概论》，而复征序于震。

复旦大学文史研究院院长葛兆光：在以后的八九十年学术思想史里面，影响最大，也是最重要的，是这样一些：在中国是梁启超的《清代学术概论》。

《清代学术概论》初以《前清一代思想界之蜕变》为题，连载于1920年11月、12月出版的《改造》三卷三、四、五期，次年由商务印书馆出版单行本，改题《清代学术概论》，列入《共学社史学丛书》。1932年复收入中华书局印行的《饮冰室合集》。1985年复旦大学出版社将其与梁氏的另一著作《中国近三百年学术史》合编为一帙，题为《梁启超论清学史二种》，列入《中国近现代思想文化史史料丛书》出版，该版经朱维铮校注，对旧版诸本讹误及书中某些史实叙述失误均有订正。

梁启超（1873~1929年），中国近代学者，资产阶级改良主义思想家，社会活动家。字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。梁启超出身于地主家庭，幼年接受传统的启蒙教育，并朝着科举仕途努力，1889年，梁启超少年得志，考中举人.甲午战争后，梁启超同康有为致力于维新变法运动，协助康有为发动了“公车上书”。1896年，他担任了《时务报》主笔。1897年又任湖南时务学堂总教习，次年回京师筹办保国会，1898年7月被光绪皇帝召见，奉旨以六品衔办泽书局事。1917年，出任段祺瑞政府的财政总长。年底离开政界，从事学术活动。1918年，梁启超赴欧考察。一战之后的欧洲，给梁启超以深刻的印象。1920年春，梁启超回国。他先后写了《欧游心影录》等文，主张发展资本主义，实行劳资调和。梁启超晚年致力于学术活动，著书讲学。曾执教于清华、南开等校，是清华研究院“四大导师”之一，并曾一度担任京师图书馆馆长。1929年1月，梁启超病逝于北京协和医院。其著作被后人编为《饮冰室合集》。