《清明前一日》是明末清初文学家李渔创作的一首五言律诗。此诗中，诗人以一个逃难者的眼光来描写寒食节，一切景象都蒙上了一层阴影，气氛凄惨，充满了哀伤的情绪，反映了战乱中人们颠沛流离的生活，和彷徨、哀伤的情绪。此诗诗风平易自然，语言通俗易懂，全诗将寒食的习俗冷峻地同惨酷的现实合为一体，令人触目惊心。

清明前一日1

正当离乱世2，莫说艳阳天3。

地冷易寒食4，烽多难禁烟5。

战场花是血，驿路柳为鞭6。

荒垄7关山隔，凭8谁寄纸钱？

1.清明前一日：即寒食日．

2.离乱世：作者经历了明亡清兴，改朝换代的大变动，故云。

3.艳阳天：阳光灿烂、风景美好的春天·

4.“地冷”句：意为避乱在各地奔波，地方不熟，生活不安定，常吃冷食。

5.“烽多”句：意为寒食禁烟火，但战火遍地，无法禁烟了。烽，烽火。

6.“战地”二句，意为在避难者眼中，花的红色使人联想起流血，柳条也使人联想起打人的皮鞭。

7.荒垄：久无人扫祭之墓。

8.凭：依靠。

正值这战乱的世道，说什么天气晴好。

地势寒冷容易寒食，烽火连天禁烟难以做到。

战场上的花是鲜血染成，驿路催鞭折尽了柳条。

荒坟千里关山阻隔，凭谁来将这纸钱烧！

顺治二年（1645年），清军攻占南京，弘光朝崩溃。顺治三年（1646年），清军攻占金华，民族英雄朱大典全家自焚，诗人从城中逃往深山，金华被屠城，成为一片废墟。诗人是以作此诗，借纪念寒食节，抒发故国之情，哀悼死国难者。

此诗是一首离乱诗，是寒食节在战乱时期的社会实录。而诗人笔下寒食节的春光、花柳、习俗，经过一个逃难者眼光的过滤，一切景象都蒙上了一层战争的阴影，气氛凄惨，反映了战乱中人们颠沛流离的生活，和彷徨无主、疑惧哀伤的情绪。

首联，“正当离乱世，莫说艳阳天。”情与境偕，清明时节雨纷纷，天昏地暗，哪来艳阳天？正以象征金华一带的凄凉情景。清明前一日，本来就是寒食节，可是他却偏偏也不在题目中点出，故意在开头绕开一笔，写一个特殊年代的清明节。

颔联，“地冷易寒食，烽多难禁烟。”对仗工整，反意相衬。难民们颠沛流离，无法熟炊，只能食生冷之物度日，已无一丝往昔寒食节的情趣了。这一天本来不准生火，可是今年偏偏烽火遍地，狼烟四起，更是禁不住了，在反衬中将百姓逃难的痛苦表现得淋漓尽致。

颈联，“战场花是血，驿路柳为鞭。”对仗亦工，活画出流民心惊肉跳的情状。他们一见到路边的红花，就触目惊心，以为是敌人屠刀滴下的鲜血；一看到驿路边的垂柳，即惊骇不已，认为是清军抽的马鞭。情景交融，将百姓的紧张心理、恐怖情绪写活。当然也就揭露了入侵者令人发指的暴行。

尾联，“荒垅关山隔，凭谁寄纸钱？”寒食节要纪念坚持操守的介之推和他的母亲。隔日是清明节应祭扫祖坟，培新土，祀麦饭，焚冥币；还应祭扫先烈墓，向为祖国献身的友人朱大典等献上一瓣心香。可是诗人逃难异地，关山阻绝，怎可去祭扫呢？他不免伤心流泪，发出浩叹。恨战乱，念祖上，悼英雄，可谓言简意深，诗短情长。

李渔是清初文坛比较活跃的诗人，此诗体现了他的诗学主张。首先是重视诗的情感性，他的《窥词管见》说：“虽不出情景二字，然二字亦主客。情为主，景是客，说景即是说情。”此诗“战场”联得之。其次，强调贵新，说“意新为上，语新次之，字句之新又次之。”此诗意境、情调都使读者耳目一新。他还提倡师法杜甫、白居易，真实地描绘深重的社会苦难，反对民族压迫，有较强的人民和社会意义。诗风平易自然，语言通俗易懂，直接贯彻新乐府运动之主张。徐世昌评曰：“其诗规模香山，真率而近俚。”这在明代诗风影响很大的清初诗坛上，是难能可贵的。

当代著名文艺理论家杜书瀛《戏看人间·李渔传》：“如果说杜甫因其数量众多的诗史性作品而被公认为伟大诗人，那么，李笠翁因同样性质的作品被称为杰出诗人或优秀诗人，也是恰当的、合理的。笠翁在战乱中的诗史性诗篇，还有五律《甲申避乱》《乙酉除夕》《清明前一日》等等。这些诗中，笠翁基于汉族士子的亡国之恨与故国之思，对这场社会变革、对民族和亿万百的命运进行了严肃的思考，对苍天、对历史进行了呼天号地的叩问。”

李渔（1611—1679年），字笠鸿，号笠翁，明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。浙江金华府兰溪县夏李村人，生于南直隶雉皋（今江苏省如皋市）清顺治初（1644年左右），由兰溪移家杭州，居杭十年，又移居南京。康熙十六年（1677年），返杭州终老。在晚年返杭前，他漫游南北，三到北京，携家设戏班到各地逸官贵人门下演出、求资助。著有传奇十种。另写有小记。诗词文杂著有《一家言全集》、《李渔全集》，其中《闲情偶记》在戏剧理论上有建树。