《温公续诗话》是宋代中国诗歌评论著作。共一卷，司马光著。据《四库全书总目提要》，《温公续诗话》是为续欧阳修《六一诗话》而作，司马光在诗话前自作小引说：“诗话尚有遗者，欧阳公文章、名声虽不可及，然记事一也，故敢续之。”这部诗话在司马光《传家集》未录，只见于《百川学海》、毛晋《津逮秘书》等丛书中。

《温公续诗话》，又名《续诗话》，是北宋著名政治家、史学家司马光撰写的一部中国诗歌评论集。

司马光，字君实，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人。父亲司马池，官至天章阁待制，曾做过光州光山县的县令，因此给司马光起名“光”字。据说司马光小时候，家教极严，父亲在他六、七岁时开始对他进行启蒙教育。七岁时听别人讲《春秋左氏传》，就十分喜爱，回来给家里人讲解，能通其大义。从此这后，手不释书，甚至达到废寝忘食的地步。

有一个历代相传的故事，说司马光和小孩们一起玩耍，有一小孩掉入大水缸里，别的小孩都吓跑了，而司马光却拿起石头，砸烂水缸，救起小孩，这样看来，小时候就很机智沉着。

仁宗宝元初年，司马光中了进士甲科，当时只有二十，算是少年得志。中进士后，就除任奉礼郎，当时父亲司马池在杭州任职，司马光就要求朝廷任命自己为苏州鉴事判官，以便就近照顾父亲。不久，父亲去世，司马光哀毁如礼，服丧三年。丧服解除后，任签书武成军判官，致大理评事，补国子直讲。枢密院副使庞籍很器重司马光，推荐他担任馆阁校勘，同知礼院。后来庞籍又推荐他担任并州通判，司马光很感激庞籍，庞籍死后，司马光拜庞籍妻如母，抚庞籍子如兄弟一般。

不久，司马光改任直秘阁，开封府推官，任内劝谏交趾贡献异物。仁宗皇帝身体欠佳而又未立太子，但事关重大，朝臣没有几个敢于上书劝立太子。谏官范镇首先上书，司马光在并州时即上书要求早立太子，现已又面奏仁宗，结果英宗立为太子。司马光任天章阁待制兼侍讲、知谏院，当时朝政姑息依违，胥吏喧哗，辇官悖慢，卫士凶逆而无人穷沾，司马光多次上书请求整治。英宗继位为帝后，司马光曾多次上奏论事，批评朝政阙失，拾遗补缺，深得皇帝信赖。

神宗即位，提司马光任翰林学士，司马光力辞翰职。后神宗任用王安石，实行变法，司马光坚决反对新法，联合其他反对新法的人如韩琦、吕海等人，上章弹奏王安石，与王安石经常争论。但神宗皇帝继续支持王安石实行变法，司马光只好辞去中央官职，去担任永兴知军，从此“绝口不论事”。

司马光经常认为历代史籍繁杂，皇帝根本没有时间遍览史籍，曾经撰写八卷《通志》献给皇帝。英宗皇帝十分高兴，命司马光继续编撰下去，神宗时给这部书赐名《资治通鉴》。

英宗皇帝出世，哲宗皇帝继位，司马光任门下侍郎，执掌朝政。司马光执政以后，废除了王安石时期推行的新法，史称“元?新政”。不久，拜司马光尚书在仆射兼门下侍郎，免除朝觐，许乘肩舆，三日一入省，这是皇帝给老臣司马光的一种荣誉和特权，但是司马光不愿接受。元?九年，司马光得病，病中仍力主废去王安石变法最重要的青苗法，恢复常粜籴法。九月，司马光病逝，享年六十八岁。太皇太后十分悲恸，和皇帝一起亲临丧礼，赠官太师，温国公，谥曰文正。

据史料记载，司马光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。他在洛阳时，每次去老家夏县祭祀祖坟时，都要看望年过八旬的长兄司马旦，对待他像对待父亲一样。司马光自幼至长，从不妄言妄行，曾经说过：“我没有什么过人的地方，只是平生没有不可告人的事情。”司马光为人诚恳，处事自然，赢得了别人的尊敬，陕、洛一带的百姓都受他的感化，甚至那些品行不端的人都害怕司马光知道其过失。

司马光对物质上的享受十分淡泊，但对学问却是无所不通，只是不喜欢佛、道二家的东西，认为佛、道二家的东西虚诞不经。司马光在洛阳有田三顷，妻子死去时，卖掉田地以办丧事，以后粗衣菲食以至终身。

司马光的最大贡献，是以毕生精力完成了不朽历史名著《资治通鉴》，他著《资治通鉴》的目的是为了“叙国家之盛衰，著生民之休戚”，让皇帝观古知今，见盛观衰，总结历史教训，改善现实政治。他对历史上国君的荒淫、残暴、堕落以及统治阶级的种种倒行逆施，也不避讳，而是直录其事，加以谴责。对历史上的重要人物如秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗等，既肯定他们在历史上所作出的贡献，也不讳言他们的种种过失。对人民疾苦，“官逼民反”，农民起义的史实，也如实记载下来。如陈胜、吴广领导的第一次农民大起义，被称为“起兵于蕲”；绿林、赤眉起义是因“饥寒愁苦起事”；黄巢起义也同唐朝地方官吏的“侵扰”有关。他记载黄巢农民起义军占领洛阳时，“闾里晏然”；到长安以后，“民夹道聚观”。这是其他正史所不能正及的。

司马光的著作除了《资治通鉴》外，还著有《涑水记闻》、《资治通鉴考异》、《资治通鉴目录》、《通鉴举要历》、《通鉴节文》、《稽古录》上十卷、《本朝百官公卿表》六卷。另外还有其他著作二十种，二百余卷，是他对我国史学、经学、哲学及至医学、诗词等方面进行研究的著述的成果，主要代表作有《翰林诗草》、《注古文孝经》、《易说》、《注太玄经》、《注杨子》、《书信》、《游山行记》、《医问》、《类篇》、《司马文正公集》等。

司马光是一位政治家、史学家，在文学上也有一定的修养，他的《续诗话》有两方面的内容，一是品评、鉴赏时人及前人的一些名诗，如对魏野诗的评价，“魏野处士，陕人也，字仲先，少时未知名，尝题河上寺柱云：‘数声离岸橹，几点别州山。’时有幕僚，本江南文士也，见之大惊，邀与相见，赠诗曰：‘怪得名称野，元来性不群，借冠来谒我，倒屣起迎君。’仍为延誉，由是人始重之。”在介绍了魏野成名的经过后。司马光认为魏野的诗是效法白居易的诗歌。

如评寇准诗“才思融远”，并举寇准十九岁任巴东知县时所写诗为证，“野水无人渡，孤舟尽日横”，品评林逋，举其“疏影横斜水清浅，暗香浮动日黄昏”。《温公续诗话》的第二个主要内容是书中记载了一些文人的轶事、趣闻及诗歌的创作经过。如对杨仆的记载，“杨仆字契玄，郑州人，善为诗，不仕。不时尝与毕相同学，毕荐之太宗，召见，面赋《蓑衣诗》云：‘狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。’除官不岁，听归山。以其子从政为长水尉。朴尝为《七夕诗》，‘年年乞与人间巧，不道人间巧已多’。”再如记载陈尧佐，“陈文惠公尧佐能为诗，世称其《吴江诗》云，‘平波渺渺烟苍苍，菰蒲才熟杨柳黄，扁舟系岸不忍去，秋风斜日鲈鱼香。’”

这样一部篇幅不大的诗话，如果作者是别人，很可能就不会被禁毁。但它的作者是司马光，而司马光又是反对新法的旧党首领，因当宋徽宗崇宁二年（公元1103年）下诏禁毁旧党人物的著作时，作为旧党首领司马光的《续诗话》，虽然内容上无非是风花雪月，品诗赏词的闲情逸致，也难逃被禁毁的厄运了。