《游武夷记》的作者是曹学佺。此文选自《皇明十六名家小品集》。作者所游览的是福建崇安县境内的武夷山，是著名的道教胜地。作者的游踪从万年宫起，又返回万年宫，记述了沿九曲溪所见的山水名胜，特别是根据《武夷祀曲志》的记载，考察了有关道教传说的遗迹。

以七夕前一日发建溪[1]，百里，抵万年宫[2]，谒玉皇太姥十三仙之列[3]，履汉祀坛[4]，即汉武帝时所谓“乾鱼荐武夷”者也[5]。泛舟溪上，可以望群峰，巍然首出，为大王[6]；次而稍广，为幔亭[7]。按魏志[8]：“魏子骞为十三仙地主[9]，筑升真观于峰顶，有天鉴池、摹鹤岩诸胜。以始皇二年[10]，架虹桥而宴曾孙，奏‘人间可哀’之曲。”今大王梯绝不可登，幔亭亦惟秋蝉咽衰草矣。玉女兜鍪之下[11]，数里，为一线天[12]。道经友定故城[13]，虎为政，游人不敢深入。两崖相阖者里许，中露天光仅一线。有风洞，白玉蟾斩蛇于此[14]，今祠之，而肃杀之气犹存云。

移舟过大藏峰[15]，踵御茶园，万磴而上，其山如鸟巢，盖魏王易裸服以登天柱者[16]，为更衣台。渡隔岸，谒朱子所读书[17]，拜其遗像，徘徊久之。以一径入云窝，陈丹枢修炼之所[18]，存其石灶。出大隐屏以西[19]，登接笋木梯铁缆之路[20]，视上则恐错趾，视下则恐眩目；千盘而度龙脊，乃有仙弈亭可憩。修竹鸣蝉之外，黄冠启闭于丹房而已[21]。天游虽称崔嵬过之[22]，然迢梯可肩舆入[23]。登一览台[24]，于是三十六峰之胜，可屈指数矣。复命舟里许，过隘岭，为陷石堂。小桥流水之中，度石门而桑麻布野，鸡犬声闻，依稀武陵之境乎[25]？于是望鼓子峰相近[26]，穿修篁五里，木石栈道，相为钩连。叩岩石，逢然作鼓声[27]。岩下为吴公洞，洞旁为道院。

是游凡以次达九曲矣[28]，乃归万年宫。从山麓走二十里，游水帘[29]，乱崖飞瀑而下，衣裾入翠微尽湿。以别涧出崇安溪之西楚道上。

曹学佺曰：“余考《武夷祀典志》，详哉其言之，则知人主之媚于神仙所从来矣。始皇遣方士徐巿求仙海上[30]，而武夷不少概见[31]，何以故？又按魏子骞遇张湛十三仙，及宴曾孙，俱始皇二年事，何其盛也？而后无闻焉。夫山灵之不以此易彼[32]，明矣。语云：‘遗荣可以修真’[33]，是之谓夫？”

[1]七夕：农历七月初七。建溪：水名。闽江上游。

[2]万年宫：又名万年观，唐朝建筑。欲称武夷宫。

[3]玉皇：玉皇大帝，道教尊神。太姥（mǔ）：道教尊神。十三仙：传说战国末魏王子骞访道，入武夷山，随后张湛、孙绰、赵元、彭令昭、刘景、顾思远、白石先生、马鸣主、胡氏、季氏、二鱼氏等十二人也到武夷山修炼，共推王子骞为主。后遂称十三仙。

[4]履：登上。汉祀坛：汉武帝所立祭祀武夷君的坛。

[5]“乾鱼荐武夷”：汉武帝时，有人奏请祭祀各方神灵以拟出规格，其中有“武夷君用乾鱼”说。

[6]大王：大王峰。又称纱帽岩，海拔530米。

[7]幔亭：峰名，在大王峰北侧，崇阳溪畔。

[8]魏志：《三国志》中魏志。

[9]魏子骞：魏国人王子骞。

[10]始皇二年：相传公元前245年（秦始皇二年）八月十五，武夷君在幔亭峰大会乡人。呼乡人为曾孙。

[11]玉女：峰名。兜鍪（móu）：峰名。

[12]一线天：又叫灵岩。岩顶断裂张开，长约200米。宽约1米，下与三个岩洞相连。从洞底仰视，岩顶呈现天光一线。

[13]友定：陈友定，元末统领福建八郡的平章。

[14]白玉蟾：道士。曾居武夷山中。南宋嘉定年间奉诏入朝，封紫清明道真人。

[15]大藏峰：峰名。

[16]魏王：魏国人王子骞。易裸服：改穿袒露身体的衣服。天柱：即天柱峰。

[17]朱子：南宋学者朱熹。

[18]陈丹枢：陈省，曾任兵部侍郎，1583年（万历十一年）隐居在云窝。

[19]大隐屏：峰名。

[20]接笋：峰名。

[21]黄冠：道士的别称。

[22]天游：峰名。

[23]肩舆：轿子。此处指乘轿。

[24]一览台：在天游峰顶。

[25]武陵之境：代指桃源洞。风景近似陶渊明《桃花源记》所写武陵桃花源。

[26]鼓子峰：在武夷八曲。

[27]逢（péng）：鼓声。

[28]九曲：九曲溪。共有九个大的弯曲，依次称一曲……至九曲。

[29]水帘：水帘洞。武夷山最大的岩洞。

[30]徐巿：齐人，一名徐福。秦始皇二十八年（公元219年），曾派徐巿入海求仙。

[31]不少概见：不见梗概。此指《武夷祀典志》对徐巿求仙事不见一点儿记载。

[32]山灵：山神。易：改变。

[33]修真：此指存养本性。

曹学佺（1574—1647），字能始，号石仓，侯官（今福建闽侯）人。1595年（万历二十三年）进士。任四川右参政、按察使。天启间官广西参议，因著《野史纪略》被劾削职。明亡后，曾任南明唐王礼部尚书。清兵入闽，自缢山中。著有《石仓集》、《蜀中广记》，又选辑上古至明代诗歌，编为《石仓十二代诗选》。