溪南周氏先祖源于汝南郡（今河南省），乃当地名门望族，史上称汝南周氏，汉时汝南周氏某裔孙考上了国家公务员，领旨到福建为官，家属随迁，后宗支迁居广东省五华县（古时称长乐），元末，南益公携凤，麒、麟三子，又自五华迁居普宁溪南（当时称之为风吹寮），周氏南益公子孙经六百余年奋发开拓，于今嗣孙遍布天下。

榕江是潮汕地区第二大河流，主干流的南河长175公里，发源于普宁市峨眉嶂山地西部后溪乡南水凹村附近的禾坑，流经揭西河婆、钱坑，到普宁的里湖、溪南，再到揭西的棉湖，最后到揭阳榕城与北河汇合（北河发源于丰顺莲花山，长92公里，流量比南河小）。

榕江两岸居民都称榕江为溪，溪南因位于榕江南岸而得名。榕江水灌溉了溪南的所有耕地，榕江是溪南的母亲河。

溪南周氏祖祠始建于明初，历经岁月沧桑，经多次重修，香火恒旺。至2000年，祖祠又进行大修，此次大修之后，祖祠大放光彩，宏伟壮观，华丽精美，谌称潮汕民间建筑艺术之典范。

细柳将军：

周亚夫

濂溪理学：

周敦颐（1017—1073）

中国宋代思想家、理学家。字茂叔，号濂溪，道州营道县人。历任合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。晚年因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，造濂溪书院，讲学论道。作《无极图》，著《太极图说》、《通书》、《易通》等。《宋史》卷四二十七有传。清康熙张伯行刊《正谊堂集·周濂溪集》，清乾隆董榕辑《周濂溪集》（简称董本）、影印文渊阁《四库全书·周元公集》（简称四库本）等。理学大师朱熹曾推崇他为理学的创始人。 ­

周敦颐一生清正廉洁，最爱莲花，著有《爱莲说》。 名句：予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。

建国前的梅塘镇，是个风云变幻的地方，乡村之间的械斗极为频繁。那时候，梅塘镇的第一大村---溪南乡是一个拥有上万人口的大村，长期独霸梅塘地区。据老人们回忆，那时候溪南的马帮（说白了就是土匪）去别的村庄劫掠时，往往将全村围住，村里男女老少都被绑在一块，牲畜财物被抢掠一空。长得好看的女人就也被抢走，跟影视作品里面的山贼一样。而当时周边的安仁、社山、大东山、远光、内光、田丰等十三乡为了维护正义，纷纷联合起来，共同对抗溪南马帮的不法行为?

当故乡渐行渐远，逐渐幻化成模模糊糊的符号时，乡愁，便成了一粒饱满的种子，在心头翻腾着，长成思归的欲望。我须卸却手头所有的一切，跑回久违的故乡——溪南。呼吸一口家乡纯净的空气，找回没有纷争与忧虑的自我，回归本性的平和安详。

溪南位于普宁西部，与揭西比邻。一条榕江贯穿南北，给溪南增添了无限的生机。溪水清澈见底，时时可见小鱼穿梭其中，两岸翠竹连绵，染绿河水，也绿了人们的梦。唱花旦的潮剧爱好者总喜欢立于巨石边，面溪练声。袅袅娜娜的古调，常常醉了顺流漂过的竹筏上的汉子和岸边洗衣的姑娘。家乡，我梦幻的诗源。

据说溪南属牛地，家乡的父老会给你指点，牛头、牛尾各在何处。只是任凭你思想无疆，却无法分清一、二。也许我一介凡夫，缺火眼金睛，又缺麻衣相士熏陶，所以竟茫然。只是总觉得家乡是牛，倒恰如其分。询问乡中族老，倒引出一段颇有意思的传说。让人兴奋不已。

相传古时溪南常闹水灾，洪水滔天，田园荒芜，有黑龙在榕江作浪，玉帝得知特派金牛仙下凡斩妖龙，劈竹洲，平息洪患，疏通河道，牛地因而出名。一个大雨便成灾的湖荡荒地，因先辈的战天斗地而换新颜,却也借助美丽的神话传说，而有了天马行空的梦幻色彩，牛成了当地的图腾，也成了我们在人生路上任劳任怨、恪守天道酬勤的价值取向。许多人喜欢走捷径，身在江湖有时也难免随波逐流，把自己的人格份量摊薄，但只要脑海里闪现默默耕耘的拓荒牛的影子，匆乱而轻浅的脚步就会沉实和笃定。

溪南有三十多个自然村，星罗棋布，错落有致。房前屋后皆是良田，人多地少，精耕细作，颇有绣花之妙，乡民见缝插针，田畴路旁，也布满畦畦菜地，绿油油，翠嫩嫩，很招人爱。亲戚往来，喜往菜地摘几把饱含水份和泥土气息的青菜，在沟渠里清洗干净，便是极好的见面礼，水珠盈盈欲滴，一掐，便是匝匝的水份，煞是诱人。怪不得女人都叫菜女，我们都是吃菜长大的。

住在溪南的二万多居民几乎都是周姓。根据族谱记载，周姓并非原住居民，先祖炳盛公于元朝纯熙时官拜总镇征闽，并携家眷在福建定居。至三世祖时家门兴盛，公胸怀大志，周游四方，至广东长乐定居，在中国元朝没落、明朝初兴时期政局不稳定、战争不断、盗贼四起，技术落后灾害频繁之际，居于嘉应府长乐县的南益公（十世祖）便沿榕江南岸到达溪南，此处属榕江冲积平原，土地肥沃，气候宜人，水源丰富，祖先便在这里环水而居，日出而作，日落而息。榕江象乳汁一样，哺育着这些勤劳朴素的居民。功夫不负有心人，慢慢地，这里终于人丁兴旺。南益公三子即二世祖又分迁到普宁市新庵镇、潮阳凤洲等地，在溪南发展的二世麟祖又于溪南分成五房，各自发展，溪南乡三十多个村落便逐步形成了。大寨是祖居，是溪南的中心地带。

在一个细雨霏霏的雨天，我和周校长撑着雨伞走进这古老的寨巷，作一次缅怀悠思。老寨很古老，墙壁斑驳，疑为栩栩如生的壁画。一段长长的城围，扑面而来，残破之中传达着某种不可小觑的威严。城围外竹水相依，捣衣妇捶打衣物，此起彼落，老牛闲适的哞叫与主妇拉家常的语调相互交织，别有世外桃源的意蕴。南门一头泥塑牛爷，昂首望天，似存悯怀之思，是对天庭的向往，还是祈求上苍保佑周姓的子民？寨内十三条笔直的巷道，绵延无极，却被萋萋芳草阻隔了视线，让人颇发望尽天涯路，前不见古人，后是否有来者的感叹。偌大的大寨，已失去了以往炊烟袅袅鸡犬相闻的热闹，大部分房子已然柴扉紧闭、草与肩齐，人去如黄鹤般渺远，留下的，是与志怪小说或者小时候妈妈夜里和朋友讲狐仙鬼魅有关的联想罢了，一两只小狗懒洋洋地东游西逛，寻寻觅觅着。偶尔也有一两间下山虎老屋，传来弦丝、笛套、锣鼓汇成的中原遗响，张长城、郑建英与姚旋秋各具特色的唱腔也时时涤荡着你的胸臆，探头窥望，你总能看到几个因岁月沧桑而皱纹横生的老者，正眯缝双眼，凝视天井花蝶共舞、猫戏花丛的写意，细雨斜飞，燕子在檐下熏黑了的双凤戏牡丹木雕中穿梭，令人进入“杏花烟雨江南”、人屋俱老的意境。

据周校长介绍，古寨大致是明朝兴建的。至今仍然结实的墙体留下许多版本的传说。

那是明朝兵荒马乱之际，本份的老祖带领他的子孙勤勤恳恳，在早出晚归精耕细作中实现勤劳致富的格言。只可惜因为阴差阳错，播下的麦种竟然长成成人高的草。一望无际的翠绿在诗人眼里是诗意的，而对俭朴靠天吃饭的祖先来说，却不缔从天而降的闷雷，“大儿锄东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪旁卧剥莲蓬”的安居乐业将会成为一种奢望，更别说春社戏之日“家家扶得醉人归”的丰衣足食太平盛景了。

但圣人说得好：“塞翁失马，焉知祸福。”战乱时代，战马急待粮草补给。在残山剩水的冬季，万物寂寥，生意全无，遍野的绿意无疑给军队孕育着无边的希望。最终部队与祖辈们达成协议。将“草”卖给他们。这个两全其美的交易使部队度过了难关，也使祖先因祸得福，顷刻间富甲一方。

富足后的老祖大兴土木，给子孙建造一个尽欢颜的家园。当然另外还有其它版本的传说。这种传说应较为接近史实，也能解释后方楼和前水楼的出现与存在。不过故事的主角已经更换。不过这些都不重要，重要的是他们留下的生活印记，在这个盛世，已成一笔丰厚的财富，透过可触可感的建筑，我们似乎能够顺畅地步入时间的隧道，回复那久远的时光.