洪氏家庙是一处始建于明代中期的家族祠堂建筑，属于洪氏家族祭祀祖先和先贤的场所。坐落于漕泊新漕村新屋盆形。祠宇青砖青瓦，前栋牌楼横开五间，重檐翘角歇山顶，把三扇高大的拱门衬托得典雅大气。前檐下方有八仙过海浮雕，正中拱门额书“洪氏家庙”四个黑漆正楷字，刚劲有力。左边拱门额书“忠义”，右边拱门则以“孝节”二字辉映，所张扬的是江山社稷精神和持家立世的根本。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为家族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

洪氏家庙坐落在漕泊新漕村新屋盆形。

远看洪氏家庙，坐北朝南，前朝台陂山，山峦起伏似笔架。左前方有一口三亩见方大的池塘似砚池，恰与远处的“笔架山”构成了“书香门庭，当主文运”的意境。后方来龙山脉层层叠叠步步高，与左方凤形山、右方婆婆岩组合形似太师椅。右侧又有溪流似玉带环绕，潺潺向左流去，宛如玉佩碰撞声。山山水水自成的奇特环境，可谓繁衍生息的发祥宝地。尽管庙宇在青山环绕之中失去明朗的色彩，却因此而产生了厚重的历史感。它曾经辉煌于世，不仅因为有其独特的自然风光，而且有着丰厚的人文积淀。

祠宇青砖青瓦，前栋牌楼横开五间，重檐翘角歇山顶，把三扇高大的拱门衬托得典雅大气。前檐下方有八仙过海浮雕，正中拱门额书“洪氏家庙”四个黑漆正楷字，刚劲有力。左边拱门额书“忠义”，右边拱门则以“孝节”二字辉映，所张扬的是江山社稷精神和持家立世的根本，体现了深厚的文化内涵。

祠宇前栋由八根粗大的圆木柱组成的天井和回廊空间阔大，风火墙高耸在两边外墙上有翼翘然。

中栋有八根紫红色高大抱柱，抬梁穿斗式木构架，前后屏风都是木刻穿花透光门，采光充足。

再进又是大天井，有少许花木点缀其间。

绕天井由两边回廊拾级而上就到了后殿忠宣堂，正中供奉洪氏忠宣公洪皓、漕泊竹林洪氏开基祖洪毅斋等先祖画像。

两厢供奉洪氏各房列祖列宗牌位，神龛对联云：“自竹林开基根深叶茂，由漕水分派源远流长。”祠宇前坪原来古柏双秀，可惜已湮没在历史的风云里，不免有“今人不见古时树”的遗憾。

所幸明朝大学士李东阳《赞竹林祠前双柏》诗文犹存，读后如身临其境，如目赌双柏。诗云：“峥嵘乔木与云齐，几度冰霜压不低。带雨犹疑龙化去，参天还拟凤来栖。雾笼绿叶垂青盖，风落琼花染紫泥。试问乌台骢马客，何时移种在漕溪。”

始建于明朝宣德年间，重修于明朝嘉靖年间。正殿供奉着宋朝名臣洪皓画像，洪皓谥号忠宣，故洪氏家庙又称为“洪氏忠宣公祠”。

洪氏家庙正门两边镶嵌一幅脍炙人口的对联：“夏禹成功弘万世，徽婺流芳；忠宣正脉贯三洪，竹林永茂。

”刘大元先生曾撰《竹林洪氏的起源与繁衍》一文，盛赞“漕泊洪氏老宗祠这幅名联，气魄恢弘，音韵铿锵，而且措词考究，蕴涵深邃，凸显了洪氏源流的悠久和历史的辉煌。

”并对祠联中的史实作了透彻的解读：洪氏脉系四千年前夏禹之后，肇始河内共城，内迁江淮丹阳，至唐代则已成为全国三十六个显族之一，故曰“夏禹成功弘万世”。

漕泊洪氏宗唐昭宗将作监主簿洪玉为一世祖，后嗣迭次南迁徽州婺源(今安徽、江浙)等地，故曰“徽婺流芳”。

洪氏一族代产贤哲，唐代始祖洪玉所生洪华、洪蔚、洪茂三兄弟皆名重当时是为“唐三洪”；宋代抗金名臣忠宣公洪皓所生洪适、洪遵、洪迈三兄弟皆彪炳史册是为“宋三洪”；而洪皓六世孙洪毅斋由永新徙迁漕泊后，有明一代迭出洪性、洪伦范、洪云蒸三御史是为“明三洪”，故曰“忠宣正脉贯三洪”。

洪毅斋四世孙洪仁轩生七子，均学有所成，虽僻处漕溪山林却以名节自持，景仰魏晋名士阮籍、嵇康等“竹林七贤”，遂称漕溪洪氏为竹林洪氏，派衍七房，故曰“竹林永茂”。

洪皓(1088～1155)江西铙州人，生于内忧外患纷至沓来的北宋哲宗元祐年间，卒于国破山河碎的南宋高宗绍兴年代，是北宋著名的爱国重臣。

他年少得志，二十七岁中进士，授徽猷阁直学士。

在南宋任礼部尚书时，出使金国，被扣留在荒漠十五年，坚贞不屈，艰苦备尝，全节而归，被誉为第二个苏武。归赠大师魏国公，卒谥“忠宣”，宋高宗曾援笔撰《赞忠宣像》。

洪皓生七子：尤以洪适、洪遵、洪迈闻名天下，世有“三洪”之称，与北宋苏洵、苏轼、苏辙父子“三苏”齐名。

洪皓长子洪适，观文殿学士，官宰相，有四十卷古文字学专著《释隶》问世。次子洪遵，状元及第，资政殿学士，官同知枢密院事，著古钱币学专著《泉志》。三子洪迈曾任翰林大学士，经纶满腹，用了近四十年心血，撰写了七十四卷《容斋随笔》，格调高雅，议论精辟，考证确切。世传“一门三宰相四学士”之美誉，说的就是洪皓父子四人。