潘仕权，字三英，号龙庵，中方县人，祖上系北宋名将潘美，生于康熙四十年，自幼聪明过人，读书过目不忘，尤精象、数、音律、八卦，著有《学庸一得》、《大乐无音》、《洪范补注》等书，颇得吏部尚书赞赏。在京时为钦天监博士、太常寺博士。潘仕权出生在湘西舞水河畔的荆坪古村，荆坪自古以来就对易经特别信奉，整个荆坪村是一个三面环水一面环山的龙脉。他出生在这样一个风水宝地，也就很早就接触了易经等天文地理学说，所以他十六岁就进京，雍正年间考补天文生，后授予钦天监，为皇宫中的御用风水先生，撑管礼乐。

此时正值大清朝的“康雍盛世”，天下经济文化空前繁荣。这时康熙最疼爱的小孙子弘历出生了，弘历从小就十分聪明活泼，深得康熙皇帝的宠爱。但弘历从小就不太喜欢读四书五经的传统八股文，皇上请了很多博学多才的翰林大学士来教他都无济与事。久而久之，弘历都不肯开口说话了，这可急煞了皇宫上下文武百官们。实在没办法，一天大臣向皇上献计：“皇上，听说太常寺有位钦天监潘仕权很厉害，要不把他请来给弘历上上课试试如何？”皇上正犹豫着想：“一个钦天监有这么大的能耐吗？满朝的文武百官翰林院大学士都没有办法，难道他还有什么过人之处？”这位见皇上拿不定主意又说：“那就叫他先试教三天看看，如果太子爷开口说话了就继续用他，否则就把他处置了吧。” 就这样，潘仕权开始做起了太子爷弘历的启蒙太师。他深知弘历天资聪明，只是因为长期受到不正确教育方式的压制而导致的沉默寡言。潘仕权一开始并没有教弘历学习文化，而是找来一帮子年龄相仿的阿哥、格格们陪他天天玩乡下的一些土游戏。晚上就边弹奏自编的宫庭音乐边给他讲天文星相，讲民间神话故事。说来也怪，过了三天弘历真的开口说话了，而且比以前更活泼聪明。这下可把皇上高兴坏了，文武百官也对潘仕权另眼相看，但其中那些个大学士们却不很服气。潘仕权从此也履行了自己的诺言，教了弘历三年，期限满了后仍回到他的太常寺做钦天监。这以后，潘仕权几次想告老还乡却都得不到皇上的恩准，弘历登基后还是得不到恩准，因为皇宫上下都不愿这么一位才学高深的风水先生离去。直到潘仕权四十二岁那年，从家乡传来噩耗，父亲年老去世了。这才借丁忧三年的机会向皇上恩准其告老还乡，因为乾隆对他这位启蒙恩师感情至深，临走之前把潘仕权传到身边说：“一日为师，终身为父，老师您这一走不知何时才能相见，为使恩师能荣归故里，特为恩师备了七顶官帽，您随便挑一顶吧。”潘仕权沉思许久，回答说：“臣对皇上忠心耿耿，不求高官奉禄。”乾隆感触地说：“恩师真是高风亮节，两袖清风呀，我朝如都能像您这样，那我大清江山定能保万万年。”乾隆感动之余御笔给恩师提写了一封圣谕“见官高三级”。 　潘仕权回乡后，在当地的威望很高，也为荆坪村的文化、经济做出了很大的贡献。因为有了皇上赐的这封“见官高三级”的圣谕，在当地的官员和路过此地的文武百官都得敬他三分，所以在荆坪古渡码头边修有一座“下马亭”，上书“文武官员军民人等至此下马” 直到解放后才被拆除。

从怀化市区出发，南行15公里，泛舟飘过清幽宁静的潕水河，就到了荆坪村。

这里曾经是战国时的且兰古城，这里曾经是汉代的舞阳县址，这里亦曾经是唐宋的溆州城址。北宋年间，忠武军节度、封韩国公、加同平章事潘美之孙携家眷南迁至五溪之地，披荆斩棘，于今天怀化中方县的荆坪古村，建设他们新的家园。

走进荆坪村，迎面就是古朴的潘氏宗祠。它雄镇渡口，数百年如一日地守望着远游归来的荆坪人。推开潘氏宗祠厚重的大门，就仿佛进入了一条悠长的时间隧道，天井、厢房、殿堂，无不透出浓浓的沧桑感。

潘氏后人坚持认为，历史上潘美是北宋功臣，而非由戏剧所描绘的奸臣，因为戏剧对历史的不公正演绎，所以潘氏族规家庙不得上演杨家将剧目。

潘氏宗祠见证了四百多年的风风雨雨，经历过战争、匪患，但最可怕的还是洪水。在它的外侧墙壁离地面5米高的地方，一片青石镌刻着15个字：“嘉庆陆年端阳后三日洪水涨至此记”，如果不是这块小小的水文碑石刻，谁能想见这温柔娴淑的潕水河也曾经是如此放荡不羁。

走在荆坪村仄仄不平的青石板古驿道上，我们仿佛能遇见那些匆匆而过的古人。当年八百里加急的文书就在这儿换马，王昌龄、林则徐也曾在此留下了足迹。荆坪村的沿河一线，今天还保留着宽阔的跑马场。临风侧耳，我们仿佛还能听见不尽的马蹄声渐行渐远。

这里曾经是西南地区商贸经济文化的中心，汉代舞阳县、唐宋时期溆州城所在地。据专家鉴定，这里至今还保留着各类文化遗迹40余处。新园旧石器遗址是荆坪最有名的文化遗迹。虽然触目所及的只是一块并不起眼的石碑，然而却填补了湖南省旧石器时代记录的一段空白。1987年，经国家考古勘探考证，这里被北京大学教授、考古学家吕遵锷认定为“潕水文化”的发源地。古城遗址可以算是荆坪最大的遗迹，它的历史可上溯至春秋战国时期，有两个足球场那么大，古城内的伏波宫记载了汉代马援将军征战“蛮夷”的历史。在这片废墟之中，人们曾发掘出青铜剑、青铜矛、青铜戈、四山纹镜、麻布纹罐、滑石圆壁等。

荆坪还有一口古井。井是唐代古井，呈圆形，深19．5米，通体以花岗岩石砌成，井口覆盖着花岗石盖。千百年来，荆坪人的脚板已把井口坚硬的青石板磨得平滑如镜；千百年来，提水的井绳已在井口边勒下深深的印痕。有人细细数一数，刚好36道半，当地人说，那是代表一年365天的烙印。

千年之后，古井的水还是清澈甘甜的，只是由于家家户户都打了水井，这口地处院外偏僻之地的古井也就渐渐显得落寞了。只有一个哑妇独守着它，天天为它打扫，年年为它淘洗。村里人说，她在古井边守望了50个春秋。

如果说，文化遗迹是死的历史，那么，荆坪的古树就是活着的历史。荆坪村有7棵古树，呈北斗七星状排列，每棵树都有不同的特色。渡口边上的古树最是沧桑，面向河水的一侧，树皮斑白，枝叶疏离，另一侧却枝干虬劲，树叶繁茂；五通神庙前的古树，树干笔直，直插云霄，像个英武神勇的将军，它终年守卫着神庙。

7棵古树中，年龄最长的那棵，树龄已逾千岁。它像一位驼背的老人俯下身来，伸出长手，招呼着每一个过往的行人。在当地人的心中，它是神，村里每有婴儿出生，总要将婴儿的名字贴在树身上，希望它能护佑小孩长命富贵。在这7棵树的中间，是一对“夫妻树”，它们枝缠叶绕，相偎相依，一齐牵手走过千年风雨雷电。当然，在这些古树中间，最奇的还是那棵“亲情树”，其树上长树，观音树、苦栗树、金腊树、刺桐树、槐树等五种不同的树种拥抱共生，互相传递着终身不变的亲情。